{"id":2137,"date":"2024-07-03T10:58:52","date_gmt":"2024-07-03T15:58:52","guid":{"rendered":"https:\/\/reformacolombia.org\/?p=2137"},"modified":"2025-01-03T11:35:30","modified_gmt":"2025-01-03T16:35:30","slug":"la-conferencia-de-minneapolis-y-sus-consecuencias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/reformacolombia.org\/es\/la-conferencia-de-minneapolis-y-sus-consecuencias\/","title":{"rendered":"La conferencia de Minneapolis y sus consecuencias (1888)"},"content":{"rendered":"\n

As\u00ed como la gran reforma llevada a cabo por Lutero, Calvino, Zwinglio y otros en el siglo XVI en realidad tuvo su comienzo varios siglos antes ( 
El conflicto de los siglos,<\/em> p\u00e1g. 78 ), as\u00ed tambi\u00e9n el profetizado Movimiento de Reforma entre los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, que existe hoy, tuvo su comienzo embrionario en 1888, cuando el Se\u00f1or envi\u00f3 un mensaje especial a Su pueblo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En Minneapolis, Minnesota, del 17 de octubre al 4 de noviembre de 1888, los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda celebraron una memorable y controvertida sesi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General. Noventa delegados (85 estaban presentes cuando se inaugur\u00f3 la sesi\u00f3n y cinco m\u00e1s ocuparon sus asientos el 26 de octubre), que representaban a una membres\u00eda mundial de 26.968, se reunieron en una de las capillas m\u00e1s grandes que pose\u00edan los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda en ese momento: el edificio de la iglesia ubicado en la esquina de Lake Street y Fourth Avenue South. El importante evento que tuvo lugar en esa conferencia fue la presentaci\u00f3n de un tema vital: el mensaje de la justificaci\u00f3n por la fe, a cargo de dos j\u00f3venes ministros, EJ Waggoner y AT Jones, editores de The Signs of the Times.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos sencillos, el Esp\u00edritu de Profec\u00eda puso su sello de aprobaci\u00f3n sobre ese mensaje. La hermana White escribi\u00f3 al respecto de esta manera:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl Se\u00f1or, en su gran misericordia, envi\u00f3 un mensaje sumamente precioso a su pueblo por medio de los pastores Waggoner y Jones. Este mensaje deb\u00eda presentar m\u00e1s prominentemente ante el mundo al Salvador exaltado, el sacrificio por los pecados del mundo entero. Presentaba la justificaci\u00f3n por medio de la fe en el Fiador; invitaba al pueblo a recibir la justicia de Cristo, que se manifiesta en la obediencia a todos los mandamientos de Dios.\u201d \u2013 Testimonios para los Ministros,<\/em> p\u00e1gs. 91, 92 .<\/p>\n\n\n\n

“El mensaje que nos dieron AT Jones y EJ Waggoner es el mensaje de Dios a la iglesia de Laodicea, y \u00a1ay de cualquiera que profese creer en la verdad, y sin embargo no refleje hacia los dem\u00e1s los rayos dados por Dios!” \u2013 Manuscript Releases,<\/em> vol. 15, p\u00e1g. 92 .<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 caus\u00f3 que llegara el mensaje?<\/h3>\n\n\n\n

A medida que se acercaba la fecha de la sesi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General que se iba a reunir en Minneapolis (1888), Dios envi\u00f3 a los l\u00edderes y al pueblo adventistas testimonios espec\u00edficos que mostraban la condici\u00f3n espiritual que se hab\u00eda desarrollado en la iglesia y que hac\u00eda que la llegada del mensaje fuera una necesidad urgente. La hermana White escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfCu\u00e1l es nuestra condici\u00f3n en este tiempo terrible y solemne? \u00a1Ay, cu\u00e1nto orgullo prevalece en la iglesia, cu\u00e1nta hipocres\u00eda, cu\u00e1nto enga\u00f1o, cu\u00e1nto amor por el vestido, cu\u00e1nta frivolidad y diversi\u00f3n, cu\u00e1nto deseo de supremac\u00eda! Todos estos pecados han nublado la mente, de modo que no se han podido discernir las cosas eternas\u201d. \u2013 The Review and Herald,<\/em> 22 de marzo de 1887 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa muerte espiritual ha sobrevenido al pueblo que debiera manifestar vida y celo, pureza y consagraci\u00f3n mediante la m\u00e1s ferviente devoci\u00f3n a la causa de la verdad. Los hechos concernientes a la verdadera condici\u00f3n del profeso pueblo de Dios hablan m\u00e1s fuerte que su profesi\u00f3n, y hacen evidente que alg\u00fan poder ha cortado el cable que lo anclaba a la Roca eterna, y que se est\u00e1 dejando llevar por el mar, sin mapa ni br\u00fajula.\u201d \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> 24 de julio de 1888 .<\/p>\n\n\n\n

El prop\u00f3sito del mensaje<\/h3>\n\n\n\n

El mensaje de la justicia de Cristo (que incluye Isa\u00edas 58:1 y Apocalipsis 3:18, 19) fue confiado al \u00e1ngel de Apocalipsis 18 con el prop\u00f3sito de llevar a cabo una obra de reavivamiento y reforma bajo el ministerio del Esp\u00edritu Santo. El hecho de que este mensaje ten\u00eda como fin remediar el estado de apostas\u00eda de la iglesia y preparar a un pueblo para la venida del Se\u00f1or se puede ver en varios testimonios:<\/p>\n\n\n\n

\u201cAhora bien, el prop\u00f3sito decidido de Satan\u00e1s ha sido eclipsar la visi\u00f3n de Jes\u00fas, e inducir a los hombres a mirar al hombre, a confiar en el hombre y a ser educados para esperar ayuda del hombre. Durante a\u00f1os la iglesia ha estado mirando al hombre y esperando mucho del hombre, pero no mirando a Jes\u00fas, en quien est\u00e1n centradas nuestras esperanzas de vida eterna. Por eso, Dios dio a sus siervos un testimonio que presentaba la verdad tal como est\u00e1 en Jes\u00fas, que es el mensaje del tercer \u00e1ngel, en l\u00edneas claras y distintas.\u201d \u2013 Testimonios para los Ministros,<\/em> p\u00e1g. 93 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl mensaje del tercer \u00e1ngel debe recorrer la tierra y despertar a la gente, y llamar su atenci\u00f3n a los mandamientos de Dios y a la fe de Jes\u00fas. Otro \u00e1ngel une su voz a la del tercer \u00e1ngel, y la tierra se ilumina con su gloria… \u00bfQu\u00e9 est\u00e1is haciendo para prepararos para esta obra?… Deb\u00e9is recordar que este \u00e1ngel representa al pueblo que tiene este mensaje para dar al mundo. \u00bfEst\u00e1is vosotros entre ese pueblo?\u201d \u2013 The Review and Herald,<\/em> 18 de agosto de 1885 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cDios ha levantado hombres para hacer frente a la necesidad de este tiempo, que clamar\u00e1n a voz en cuello y no se detendr\u00e1n, que alzar\u00e1n su voz como trompeta y mostrar\u00e1n a mi pueblo sus transgresiones, y a la casa de Jacob sus pecados. Su obra no es s\u00f3lo proclamar la ley, sino predicar la verdad para este tiempo: el Se\u00f1or, nuestra justicia\u201d. \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> 13 de agosto de 1889 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cVarios me han escrito pregunt\u00e1ndome si el mensaje de la justificaci\u00f3n por la fe es el mensaje del tercer \u00e1ngel, y les he contestado: \u2018Es en verdad el mensaje del tercer \u00e1ngel\u2019. El profeta declara: \u2018Despu\u00e9s de esto vi a otro \u00e1ngel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria\u2019. El resplandor, la gloria y el poder deben estar relacionados con el mensaje del tercer \u00e1ngel, y la convicci\u00f3n seguir\u00e1 dondequiera que se predique con demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu. \u00bfC\u00f3mo sabr\u00e1 alguno de nuestros hermanos cu\u00e1ndo vendr\u00e1 esta luz al pueblo de Dios? Hasta ahora, ciertamente no hemos visto la luz que responde a esta descripci\u00f3n. Dios tiene luz para su pueblo, y todos los que la acepten ver\u00e1n la pecaminosidad de permanecer en una condici\u00f3n tibia; prestar\u00e1n atenci\u00f3n al consejo del Testigo Fiel\u201d. \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> 1 de abril de 1890 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa pregunta de la mayor importancia para este tiempo es: \u2018\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 del lado del Se\u00f1or? \u00bfQui\u00e9n se unir\u00e1 al \u00e1ngel [de Apocalipsis 18:1 ] para dar el mensaje de la verdad al mundo? \u00bfQui\u00e9n recibir\u00e1 la luz que llenar\u00e1 toda la tierra con su gloria?\u2019 Los que aprecian la luz que tienen recibir\u00e1n m\u00e1s. Una luz creciente brillar\u00e1 alrededor de las almas que se sometan a la gracia suavizante y subyugadora de Cristo; y los que aman la luz ser\u00e1n salvados de los enga\u00f1os de Satan\u00e1s.\u201d \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> 5 de noviembre de 1889 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi queremos recibir la luz del \u00e1ngel glorioso que iluminar\u00e1 la tierra con su gloria, asegur\u00e9monos de que nuestros corazones est\u00e9n limpios, vaciados del yo y vueltos hacia el cielo, para que est\u00e9n listos para la lluvia tard\u00eda. Prepar\u00e9monos para unirnos a la proclamaci\u00f3n del \u00e1ngel que iluminar\u00e1 la tierra con su gloria\u201d. \u2013 The Signs of the Times,<\/em> 1 de agosto de 1892 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa Babilonia m\u00edstica no ha escatimado en la sangre de los santos, y \u00bfno estaremos nosotros bien despiertos para captar los rayos de luz que han estado brillando desde la luz del \u00e1ngel que ha de iluminar la tierra con su gloria?\u201d \u2013 Mensajes Selectos,<\/em> tomo 3, p\u00e1g. 426 .<\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo se recibi\u00f3 el mensaje<\/h3>\n\n\n\n

No se puede decir que la delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General y la mayor\u00eda de los miembros adventistas en 1888 aceptaron el mensaje de la justificaci\u00f3n por la fe. Entre los dirigentes y el pueblo hab\u00eda serias diferencias de opini\u00f3n. Arthur G. Daniells, en su libro Cristo nuestra justicia, p\u00e1g. 43, afirma que nunca se public\u00f3 un informe completo de la presentaci\u00f3n y discusi\u00f3n del mensaje. Sin embargo, por escritos posteriores de la hermana White, sabemos que el mensaje tuvo una recepci\u00f3n muy limitada. Por lo tanto, la obra de reavivamiento y reforma, que se requer\u00eda para arrancar las malas hierbas de la apostas\u00eda y restaurar la iglesia al favor de Dios, no se llev\u00f3 a cabo. Y, como consecuencia, una gran proporci\u00f3n de dirigentes y miembros se quedaron abandonados a su suerte. La hermana White, que apoy\u00f3 el mensaje y a los mensajeros, se refiere a esa lamentable experiencia y sus consecuencias de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

\u201cDios quiso que los centinelas se levantaran y con voces unidas enviaran un mensaje decidido, dando a la trompeta un sonido certero, para que todo el pueblo pudiera ocupar su puesto del deber y desempe\u00f1ar su parte en la gran obra. Entonces la luz fuerte y clara de ese otro \u00e1ngel que desciende del cielo con gran poder, habr\u00eda llenado la tierra con su gloria.\u201d \u2013 Manuscript Releases,<\/em> tomo 14, p\u00e1g. 111 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando me propuse salir de Minneapolis, el \u00e1ngel del Se\u00f1or se puso a mi lado y me dijo: \u2018No es as\u00ed; Dios tiene una obra para ti en este lugar. El pueblo est\u00e1 actuando a causa de la rebeli\u00f3n de Cor\u00e9, Dat\u00e1n y Abiram. Te he puesto en tu debida posici\u00f3n, que los que no est\u00e1n en la luz no reconocer\u00e1n; no prestar\u00e1n atenci\u00f3n a tu testimonio; pero yo estar\u00e9 contigo; mi gracia y mi poder te sostendr\u00e1n. No es a ti a quien est\u00e1n despreciando, sino a los mensajeros y el mensaje que envi\u00e9 a mi pueblo. Han mostrado desprecio por la palabra del Se\u00f1or. Satan\u00e1s ha cegado sus ojos y pervertido su juicio; y a menos que cada alma se arrepienta de este su pecado, esta independencia no santificada que insulta al Esp\u00edritu de Dios, andar\u00e1n en tinieblas. Quitar\u00e9 el candelero de su lugar, a menos que se arrepientan y se conviertan, para que yo los sane\u2019\u201d. \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> tomo 3, p\u00e1g. 191 .<\/p>\n\n\n\n

“\u00a1Oh, si hubiera un despertar religioso! Los \u00e1ngeles de Dios van de iglesia en iglesia cumpliendo con su deber, y Cristo est\u00e1 llamando a la puerta de vuestros corazones para entrar. Pero los medios que Dios ha ideado para despertar a la iglesia a un sentido de su miseria espiritual no han sido tomados en cuenta. La voz del Testigo Fiel ha sido o\u00edda en reproche, pero no ha sido obedecida. Los hombres han escogido seguir su propio camino en vez del camino de Dios porque el yo no fue crucificado en ellos. As\u00ed, la luz ha tenido muy poco efecto sobre las mentes y los corazones.”\u2014 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 5, p\u00e1gs. 719, 720 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cDurante casi dos a\u00f1os hemos estado instando a la gente a que se acerque y acepte la luz y la verdad concernientes a la justicia de Cristo, y ellos no saben si deben venir y aferrarse a esta preciosa verdad o no. Est\u00e1n atados a sus propias ideas. No dejan entrar al Salvador\u201d. \u2013 The Review and Herald,<\/em> 11 de marzo de 1890 .<\/p>\n\n\n\n

“Desde la reuni\u00f3n de Minneapolis, he visto el estado de la iglesia de Laodicea como nunca antes. He o\u00eddo la reprensi\u00f3n de Dios dirigida a los que se sienten tan satisfechos, que no conocen su miseria espiritual… Me siento triste cuando pienso en c\u00f3mo durante largos a\u00f1os ha habido una reducci\u00f3n gradual del nivel. Se me ha mostrado que muy pocos se dan cuenta de la presencia constante del Vigilante Divino que declara: ‘Yo conozco tus obras’. \u201cPor la complacencia del pecado, muchos han perdido el favor de Dios, han representado mal a Jes\u00fas, han olvidado su presencia, han olvidado que viven a la vista de \u00e9l, y as\u00ed han a\u00f1adido mal sobre mal. Todos ellos son v\u00edrgenes insensatas… Las razones por las cuales las iglesias son d\u00e9biles y enfermizas y est\u00e1n listas para morir es que el enemigo ha ejercido influencias de naturaleza desalentadora sobre las almas temblorosas. Ha tratado de apartar a Jes\u00fas de su vista como el Consolador, como uno que reprende, que advierte, que amonesta, diciendo: ‘Este es el camino, andad por \u00e9l’\u201d ( Ib\u00edd.,<\/em> 26 de agosto de 1890) .<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa influencia que surgi\u00f3 de la resistencia a la luz y a la verdad en Minneapolis tendi\u00f3 a anular el efecto de la luz que Dios ha dado a su pueblo por medio de los Testimonios\u201d. \u2013 Manuscript Releases,<\/em> tomo 15, p\u00e1g. 305 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn vez de conducir al mundo a obedecer la ley de Dios, la iglesia se est\u00e1 uniendo cada vez m\u00e1s estrechamente con el mundo en la transgresi\u00f3n. Diariamente la iglesia se est\u00e1 convirtiendo al mundo.\u201d \u2013 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 8, p\u00e1g. 119 (1903).<\/p>\n\n\n\n

Si la iglesia, que estaba \u201cretir\u00e1ndose constantemente hacia Egipto\u201d ( Ib\u00edd.,<\/em> vol. 5, p\u00e1g. 217 ), hubiera aceptado realmente el mensaje \u201cCristo nuestra justicia\u201d, habr\u00eda dado un giro en su itinerario y ahora estar\u00eda movi\u00e9ndose en la direcci\u00f3n opuesta, con Cristo hacia la Cana\u00e1n celestial. Y no habr\u00eda sido acusada, en 1903, de haberse convertido en una ramera ( Ib\u00edd.,<\/em> vol. 8, p\u00e1g. 250 ), ni se habr\u00eda convertido en \u201calbergue de toda ave inmunda y aborrecible\u201d ( Testimonios para los Ministros,<\/em> p\u00e1g. 265 ) como resultado de su progresiva unidad con el mundo. En 1903, el Esp\u00edritu de Profec\u00eda hizo esta sorprendente declaraci\u00f3n acerca de la condici\u00f3n que se hab\u00eda desarrollado en la iglesia:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 hay una percepci\u00f3n tan borrosa de la verdadera condici\u00f3n espiritual de la iglesia?… \u00bfQui\u00e9n puede decir con verdad: \u2018Nuestro oro es probado en el fuego; nuestras vestiduras no han sido manchadas por el mundo\u2019? Vi a nuestro Instructor se\u00f1alando las vestiduras de la as\u00ed llamada justicia. Al despojarse de ellas, dej\u00f3 al descubierto la contaminaci\u00f3n que hab\u00eda debajo. Entonces me dijo: \u2018\u00bfNo puedes ver c\u00f3mo han cubierto pretenciosamente su contaminaci\u00f3n y podredumbre de car\u00e1cter? \u00a1C\u00f3mo se ha convertido la ciudad fiel en una ramera! \u00a1La casa de mi Padre se ha convertido en una casa de comercio, un lugar de donde se han apartado la presencia y la gloria divinas! Por esta causa hay debilidad y falta fuerza\u2019\u201d. \u2013 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 8, p\u00e1gs. 248 , 250 .<\/p>\n\n\n\n

Jones y Waggoner abandonan la iglesia<\/h3>\n\n\n\n

Poco despu\u00e9s de 1903, AT Jones cay\u00f3 en los enga\u00f1os del Dr. JH Kellogg y finalmente fue separado de la iglesia. En 1909 se hizo un esfuerzo especial para restaurarlo. Se celebraron varias reuniones con \u00e9l. Parec\u00eda estar conmovido y preparado para una reconciliaci\u00f3n. Cuando el pastor Daniells, el presidente de la Asociaci\u00f3n General, le extendi\u00f3 la mano y le suplic\u00f3: “Ven, hermano Jones, ven”, se puso de pie, lentamente extendi\u00f3 la mano tambi\u00e9n, pero de repente la retir\u00f3 y dijo: “No, nunca”, y se sent\u00f3 nuevamente.<\/p>\n\n\n\n

EJ Waggoner tambi\u00e9n tuvo una experiencia negativa cuando los problemas dom\u00e9sticos lo llevaron a recurrir al divorcio y luego se volvi\u00f3 a casar. No obstante, defendi\u00f3 las creencias fundamentales de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda hasta el d\u00eda de su muerte.<\/p>\n\n\n\n

Esta no fue la primera ni la \u00faltima vez que aquellos especialmente escogidos por el Se\u00f1or apostataron despu\u00e9s de haber dado fielmente el mensaje. Sin embargo, el Esp\u00edritu de Profec\u00eda nos advierte que esta desafortunada apostas\u00eda no debe usarse como argumento contra la luz del Cielo que vino por medio de ellos al pueblo de Dios. Los mensajeros pueden retroceder, pero esto no convertir\u00e1 en mentira la verdad que han predicado. Se nos ha advertido:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEs muy posible que el pastor Jones o el pastor Waggoner sean vencidos por las tentaciones del enemigo; pero si as\u00ed fuera, esto no probar\u00eda que no hab\u00edan recibido un mensaje de Dios, o que la obra que hab\u00edan hecho fue toda un error. Pero si esto sucediera, \u00bfcu\u00e1ntos tomar\u00edan esta posici\u00f3n y entrar\u00edan en un enga\u00f1o fatal porque no est\u00e1n bajo el control del Esp\u00edritu de Dios? . . . S\u00e9 que esta es la posici\u00f3n que muchos tomar\u00edan si cualquiera de estos hombres cayera, y ruego que estos hombres sobre quienes Dios ha puesto la carga de una obra solemne, puedan dar a la trompeta un sonido certero y honrar a Dios a cada paso, y que su camino a cada paso se vuelva m\u00e1s y m\u00e1s brillante hasta el fin del tiempo\u201d. \u2013 Manuscript Releases,<\/em> tomo 3, p\u00e1gs. 201, 202 .<\/p>\n\n\n\n

El mensaje que trajeron estos dos hermanos marc\u00f3 un hito importante en la historia de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda. \u201cMarc\u00f3 el comienzo de una gran reforma\u201d. \u2013Departamento de Educaci\u00f3n, Conferencia General de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, La historia de nuestra iglesia, p\u00e1g. 246.<\/p>\n\n\n\n

 <\/h3>\n\n\n\n

Una elecci\u00f3n fatal y sus consecuencias<\/h3>\n\n\n\n

Dios hab\u00eda colocado dos posibilidades ante la Iglesia Adventista: o bien aceptar el mensaje de la \u201cjusticia de Cristo\u201d y ser transformada, y finalmente convertirse en la iglesia triunfante, o bien rechazar el mensaje y, en consecuencia, convertirse en una de las iglesias populares.<\/p>\n\n\n\n

1. Si la iglesia aceptara el mensaje de 1888 que exig\u00eda un reavivamiento y una reforma…<\/p>\n\n\n\n

“Si la iglesia se reviste con el manto de la justicia de Cristo, despoj\u00e1ndose de toda alianza con el mundo, ver\u00e1 ante ella el amanecer de un d\u00eda brillante y glorioso. La promesa que Dios le hizo permanecer\u00e1 firme para siempre.” \u2013 Los Hechos de los Ap\u00f3stoles,<\/em> p\u00e1g. 601 .<\/p>\n\n\n\n

2. Si la iglesia actu\u00f3 en contra de la luz del cielo y permiti\u00f3 que la apostas\u00eda creciera y tomara el control…<\/p>\n\n\n\n

\u201cSi no se manifiesta la m\u00e1s ferviente vigilancia en el gran coraz\u00f3n de la obra para proteger los intereses de la causa, la iglesia llegar\u00e1 a ser tan corrupta como las iglesias de otras denominaciones.\u201d \u2013 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 4, p\u00e1g. 513 .<\/p>\n\n\n\n

Las denuncias repetidas que surgieron a trav\u00e9s del ministerio de la hermana White, acompa\u00f1adas de evidencias f\u00e1cticas que marcan la tendencia descendente de la iglesia despu\u00e9s de 1888 (especialmente los grandes cambios presenciados desde la Primera Guerra Mundial), muestran cu\u00e1l de las dos rutas alternativas fue tomada por la denominaci\u00f3n. Y las consecuencias finales de esta elecci\u00f3n fatal han sido claramente se\u00f1aladas en el cuadro prof\u00e9tico que se refiere al fin del tiempo de gracia. Todos aquellos que no escuchen el consejo del Testigo Fiel y reh\u00fasen vestir la vestidura blanca de la justicia de Cristo (Apocalipsis 3:18) deben quedar sin el sello de Dios y sin protecci\u00f3n contra las siete \u00faltimas plagas. Desafortunadamente, dado que muy pocos han aceptado el remedio ofrecido en 1888, la gran mayor\u00eda sufrir\u00e1 una desilusi\u00f3n denominacional. Esto se puede leer en Ezequiel 9 , que es explicado por la hermana White de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

“Los que reciben la marca pura de la verdad, obrada en ellos por el poder del Esp\u00edritu Santo, representada por una marca del hombre vestido de lino, son aquellos ‘que gimen y claman por todas las abominaciones que se hacen’ en la iglesia. Su amor por la pureza y el honor y la gloria de Dios es tal, y tienen una visi\u00f3n tan clara de la excesiva pecaminosidad del pecado, que se los representa en agon\u00eda, incluso suspirando y clamando. Lean el cap\u00edtulo noveno de Ezequiel.<\/p>\n\n\n\n

“Pero la matanza general de todos aquellos que no ven as\u00ed el amplio contraste entre el pecado y la justicia, y no sienten como los que est\u00e1n en el consejo de Dios y reciben la marca, se describe en la orden a los cinco hombres con armas de matanza.”\u2013 Ib\u00edd.,<\/em> vol. 3, p\u00e1g. 267 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cVemos aqu\u00ed que la iglesia, el santuario del Se\u00f1or, fue la primera en sentir el golpe de la ira de Dios. Los hombres de la antig\u00fcedad, aquellos a quienes Dios hab\u00eda dado gran luz y que hab\u00edan sido los guardianes de los intereses espirituales del pueblo, hab\u00edan traicionado su cometido.\u201d \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> vol. 5, p\u00e1g. 211 .<\/p>\n\n\n\n

Hubo algunos avivamientos<\/h3>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de la sesi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General de Minneapolis de 1888, la hermana White viaj\u00f3 con AT Jones y EJ Waggoner de un lugar a otro, participando en la presentaci\u00f3n del mensaje, a la que asisti\u00f3 el poder de Dios. Ella inform\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn cada reuni\u00f3n desde la Conferencia General, las almas han aceptado con entusiasmo el precioso mensaje de la justicia de Cristo. Damos gracias a Dios porque hay almas que se dan cuenta de que necesitan algo que no poseen: el oro de la fe y el amor, las vestiduras blancas de la justicia de Cristo, el colirio del discernimiento espiritual\u201d. \u2013 The Review and Herald,<\/em> 23 de julio de 1889 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cHemos visto almas que se han apartado del pecado y se han vuelto a la rectitud. Hemos visto la fe reavivarse en los corazones de los contritos\u201d. \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> 27 de mayo de 1890 .<\/p>\n\n\n\n

Especialmente ilustrativa es la descripci\u00f3n de la reuni\u00f3n de avivamiento celebrada en South Lancaster, Massachusetts, poco despu\u00e9s de la conferencia de Minneapolis. Esa memorable reuni\u00f3n es un ejemplo que muestra c\u00f3mo el Se\u00f1or obr\u00f3 a trav\u00e9s del mensaje para la conversi\u00f3n de las almas. La hermana White inform\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

“Nunca he visto una obra de reavivamiento avanzar con tanta minuciosidad y, sin embargo, permanecer tan libre de toda excitaci\u00f3n indebida. No hab\u00eda exhortaciones ni invitaciones. La gente no fue llamada a avanzar, pero hubo una solemne comprensi\u00f3n de que Cristo vino no para llamar a los justos, sino a los pecadores, al arrepentimiento. Los honestos de coraz\u00f3n estaban listos para confesar sus pecados y dar fruto para Dios por medio del arrepentimiento y la restauraci\u00f3n, en la medida de sus posibilidades… Hubo muchos que testificaron que, cuando se les presentaron las verdades escrutadoras, se hab\u00edan convencido a la luz de la ley como transgresores. Hab\u00edan estado confiando en su propia justicia. Ahora la ve\u00edan como trapos de inmundicia, en comparaci\u00f3n con la justicia de Cristo, que es la \u00fanica aceptable a Dios. Aunque no hab\u00edan sido transgresores abiertos, se ve\u00edan depravados y degradados de coraz\u00f3n. Hab\u00edan sustituido a su Padre celestial por otros dioses. Hab\u00edan luchado por abstenerse del pecado, pero hab\u00edan confiado en su propia justicia. \u201cLa fortaleza es nuestra. Debemos acudir a Jes\u00fas tal como somos, confesar nuestros pecados y depositar nuestras almas desamparadas en nuestro compasivo Redentor. Esto subyuga el orgullo del coraz\u00f3n y es una crucifixi\u00f3n del yo\u201d. \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> 5 de marzo de 1889 .<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, estos reavivamientos individuales o locales no beneficiaron a los l\u00edderes adventistas ni al pueblo en general. La iglesia como iglesia continu\u00f3 desliz\u00e1ndose cada vez m\u00e1s hacia la apostas\u00eda. Esto se revela claramente en los escritos de EG White, quien testific\u00f3 a principios del siglo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cPor todas partes vemos a quienes han tenido mucha luz y conocimiento, que escogen deliberadamente el mal en lugar del bien. Sin hacer ning\u00fan esfuerzo por reformarse, van empeorando cada vez m\u00e1s.\u201d \u2013 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 7, p\u00e1g. 62 .<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Siga la Secuencia de la Historia<\/h2>\n\n\n\n
De Babilonia y Egipto<\/summary>\n

En  el Bolet\u00edn de la Conferencia General<\/em> del 15 de marzo de 1897 , p\u00e1gs. 365-374, hay un art\u00edculo sobre una cuesti\u00f3n pol\u00e9mica seria que ya estaba ganando terreno entre el pueblo adventista: “\u00bfDeben los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda tomar parte en la pol\u00edtica y la guerra?” Bajo el t\u00edtulo Out of Babylon and Egypt (No. 7), AT Jones analiza el tema. A continuaci\u00f3n reproducimos los puntos principales de su art\u00edculo. Sin embargo, le recomendamos que lea el art\u00edculo completo en el Bolet\u00edn de la Conferencia General.<\/p>\n\n\n\n

Por AT Jones <\/h3>\n\n\n\n

Est\u00e1 bien claro en el mensaje del tercer \u00e1ngel que, por medio de \u00e9l y mediante \u00e9l, Dios propone \u201cestablecer el cristianismo sobre una base eterna\u201d. Entonces, tan ciertamente como en el mensaje del tercer \u00e1ngel, Dios establece el cristianismo sobre una base eterna, ser\u00e1 un cristianismo que no estar\u00e1 conectado con nada sobre esta tierra. Estar\u00e1 conectado solamente con Dios; solamente con Su palabra eterna; iluminado por Su Esp\u00edritu eterno; ense\u00f1ado por Aquel cuyas salidas han sido desde los d\u00edas de la eternidad; y as\u00ed ser\u00e1 conducido al Dios eterno, para que \u00c9l pueda gobernar, y debajo estar\u00e1n los brazos eternos.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e9, y ustedes tambi\u00e9n lo saben, que hay algunos hermanos que no creen que esto sea correcto. Hace dos a\u00f1os se predic\u00f3 y se public\u00f3 en el Bolet\u00edn. Muchos no lo aceptaron. Algunos todav\u00eda no lo aceptan. Se piensa que es totalmente err\u00f3neo. Pero en la \u00faltima Conferencia General se nos leyeron dos testimonios, escritos especialmente para esta Conferencia, y uno de ellos, seg\u00fan descubr\u00ed, est\u00e1 impreso en el Bolet\u00edn N\u00b0 4; el siguiente a\u00fan no se ha impreso, pero supongo que lo estar\u00e1 en breve, en el que se reprocha a los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda que se involucren en asuntos pol\u00edticos. Le\u00ed un pasaje aqu\u00ed que les mostrar\u00e1 la idea:<\/p>\n\n\n\n

El Se\u00f1or Jes\u00fas est\u00e1 desilusionado de su pueblo. \u00c9l es el Capit\u00e1n; ellos deben alinearse bajo su bandera. No tienen tiempo, sabidur\u00eda ni fuerza para gastar en tomar partido por partidos pol\u00edticos. Los hombres est\u00e1n siendo agitados por una intensa actividad desde abajo, y los hijos e hijas de Dios no deben dar su influencia a esta lucha pol\u00edtica. Pero, \u00bfqu\u00e9 clase de esp\u00edritu se apodera de nuestro pueblo, cuando los que creen que ahora estamos bajo el mensaje del tercer \u00e1ngel, el \u00faltimo mensaje de misericordia al mundo, hermanos en la misma fe, aparecen luciendo las insignias de partidos pol\u00edticos opositores, proclamando sentimientos opuestos y declarando sus opiniones divididas?<\/p>\n\n\n\n

Ahora hago esta pregunta en forma de proposici\u00f3n: Si lo que se predic\u00f3 hace dos a\u00f1os sobre este tema del gobierno y la iglesia hubiera sido aceptado y seguido por todos los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, \u00bfpodr\u00eda haber surgido alg\u00fan lugar para ese testimonio? Claramente, no. Entonces, \u00bfacaso esas lecciones exig\u00edan algo equivocado, cuando llamaban al pueblo de Dios a una posici\u00f3n en la que ser\u00eda imposible para \u00c9l encontrar faltas en ellos? Me refiero a este punto en particular. Quiero decir que cuando se presenta una l\u00ednea de verdad de la palabra de Dios, que, si Su pueblo la aceptara ante Dios y el mundo, los colocar\u00eda en una actitud tal que ser\u00eda imposible para el Se\u00f1or encontrar faltas en ellos en cosas relacionadas con esa l\u00ednea de verdad, \u00bfno es seguro aceptar eso como la verdad? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser posible que sea incorrecto? . . .<\/p>\n\n\n\n

No pido ahora que nadie acepte eso porque est\u00e1 ah\u00ed. Pido que lo acepten, lo estudien, oren al respecto, lo examinen y lo acepten porque es la verdad y librar\u00e1 al pueblo de Dios de la posibilidad de que \u00c9l sea llamado a reprenderlos o corregirlos sobre alg\u00fan punto como ese. Sin embargo, s\u00e9 que hay hermanos que todav\u00eda piensan que todo eso est\u00e1 mal y dicen que requiri\u00f3 que nuestro pueblo tomara una posici\u00f3n extrema, y \u200b\u200bque estaba tomando una posici\u00f3n extrema. \u00bfPuede ser esa una posici\u00f3n extrema que pone al pueblo de Dios donde \u00c9l quiere que se ubique, para que est\u00e9n completamente libres de todas estas cosas confusas que confunden al mundo? . . .<\/p>\n\n\n\n

Hay otra cosa que debemos considerar. Si tomamos parte en asuntos y discusiones pol\u00edticas, diferentes individuos tomar\u00e1n diferentes posiciones, se opondr\u00e1n a partidos pol\u00edticos, proclamar\u00e1n sentimientos opuestos y declarar\u00e1n sus opiniones divididas, mientras profesan ser hermanos. \u00bfCu\u00e1l es el \u00faltimo paso en el trabajo pol\u00edtico? La guerra, por supuesto. Entonces, \u00bfqu\u00e9 hay en \u00e9l al principio? Simplemente, \u00bfqu\u00e9 hay en \u00e9l al final? La guerra. Es ese esp\u00edritu desde el principio hasta el fin. \u00bfPueden los hermanos en Cristo, que son uno en Cristo, involucrarse en algo que los haga estar divididos en el esp\u00edritu de antagonismo? \u00bfPueden hacerlo? \u00a1No! No, y permanecer uno en Cristo…<\/p>\n\n\n\n

Pero esto no es todo. Si nosotros, como Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, hemos de predicar esos principios y mantenernos fieles a ellos, hay un paso importante que debemos dar, en justicia hacia el gobierno de los Estados Unidos, en justicia hacia el estado de Michigan y hacia varios otros estados, para que podamos presentarnos en la luz correcta.<\/p>\n\n\n\n

Lo repito para que entiendan de qu\u00e9 estoy hablando. Si hemos de aceptar el principio de que los cristianos pueden luchar, pueden levantar su brazo derecho para defender su pa\u00eds y su gobierno y todo eso, entonces la denominaci\u00f3n, en justicia hacia s\u00ed misma y especialmente en justicia hacia el gobierno de los Estados Unidos y hacia varios de los estados, debe proclamarlo p\u00fablicamente y repudiar y revertir el curso que una vez tom\u00f3 la denominaci\u00f3n como tal.<\/p>\n\n\n\n

Tengo aqu\u00ed dos peque\u00f1os documentos impresos en 1865, pero lo que est\u00e1 escrito en ellos ocurri\u00f3 en 1864. Uno de ellos se titula “Opiniones de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda en relaci\u00f3n con el porte de armas, tal como se presentaron ante los gobernadores de varios estados y el Provo-Marshall General [es decir, de los Estados Unidos], con una parte de la Ley de Enrolamiento”.<\/p>\n\n\n\n

En ese momento, los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, por medio del Comit\u00e9 de la Asociaci\u00f3n General, manifestaron al gobierno de los Estados Unidos, al gobierno del estado de Illinois, de Michigan, de Pensilvania, de Wisconsin y a uno o dos estados m\u00e1s, que los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, como cristianos y porque eran cristianos, no pod\u00edan permitir que los cristianos pudieran, bajo ninguna circunstancia, portar armas o luchar. El otro documento est\u00e1 extra\u00eddo de los escritos y publicaciones de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, para justificar que el gobierno aceptara esa petici\u00f3n de la denominaci\u00f3n como genuina.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, si se ha de revertir ese orden, y hemos de aceptar el punto de vista de que los cristianos pueden luchar bajo cualquier circunstancia, por el gobierno o lo que sea, entonces le debemos al gobierno de los Estados Unidos que el Comit\u00e9 de la Conferencia General, que representa a la denominaci\u00f3n, vaya al gobierno de los Estados Unidos y les diga que hemos cambiado nuestras opiniones; y vaya a los gobernadores de estos estados y les digamos que hemos cambiado nuestras opiniones; para que los registros se mantengan de acuerdo con nuestras nuevas y revisadas opiniones sobre ese tema. . . .<\/p>\n\n\n\n

Ahora les leer\u00e9 algunos de los extractos que se imprimieron entonces de documentos, publicaciones y papeles de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, como evidencia al gobierno de los Estados Unidos y como evidencia a los gobernadores de los estados, de que esa posici\u00f3n adoptada por el Comit\u00e9 de la Asociaci\u00f3n General de la denominaci\u00f3n, era su posici\u00f3n entendida, y no una inventada para la ocasi\u00f3n, para escapar del reclutamiento, o para escapar de los resultados que ven\u00edan sobre el pa\u00eds debido a la guerra. . . .<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed un extracto de algo escrito en Signs of the Times, por el \u00e9lder James White, en 1853:<\/p>\n\n\n\n

La iglesia profesante de Cristo ha abandonado el brazo de su verdadero esposo y ahora se apoya en el brazo fuerte de la ley. Busca protecci\u00f3n y alimento de los gobiernos corruptos del mundo, y est\u00e1 representada apropiadamente por las hijas rameras de la anciana madre, siendo ella un s\u00edmbolo de la Iglesia Cat\u00f3lica. As\u00ed como la mujer debe adherirse a su esposo, as\u00ed la iglesia debe adherirse a Cristo, y en lugar de buscar protecci\u00f3n en el brazo de la ley, apoyarse solamente en el brazo poderoso de su Amado. La iglesia est\u00e1 il\u00edcitamente casada con el mundo. Esto se puede ver en los diversos departamentos del gobierno civil. Incluso en el departamento de guerra, se ve al ministro profesante de Jesucristo burl\u00e1ndose del Dios de paz con sus oraciones por el \u00e9xito en la batalla.<\/p>\n\n\n\n

Nuevamente, un extracto citado del Review and Herald del 9 de mayo de 1854:<\/p>\n\n\n\n

Ya sea que estas cosas est\u00e9n cerca o no [se trata de la venida del Se\u00f1or], el hecho es que hay un esp\u00edritu de guerra, un esp\u00edritu de odio y enga\u00f1o. Es su influencia contaminante lo que tememos: es la influencia desmoralizadora de la familiaridad con las ideas de guerra y derramamiento de sangre; es la excitaci\u00f3n malsana, el amargo esp\u00edritu de partido, lo que es malo y hace que el mal se propague.<\/p>\n\n\n\n

No se diga que estas causas no representan ning\u00fan peligro para los disc\u00edpulos de Cristo. Hay peligro, porque \u201cal multiplicarse la maldad, el amor de muchos se enfriar\u00e1\u201d. Son tales las simpat\u00edas misteriosas e inexplicables que unen a los hombres, que proh\u00edben un inter\u00e9s separado y aislado, que percibimos inconscientemente el tono predominante y no lo sabemos hasta que la mente est\u00e1 deformada e inquieta; y, al encontrarse en un estado enfermizo, est\u00e1 pronta a recibir y concebir el mal. El azote moral es m\u00e1s destructivo a\u00fan que la peste. . . .<\/p>\n\n\n\n

Leo ahora otro extracto, reimpreso de la Review, fechado el 14 de agosto de 1856:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfTe ha concedido el evangelio de Jes\u00fas el derecho de usar la espada, de armarte con armas carnales, de tomar la espada para \u201cproveer a tu propia casa\u201d, para liberar a los oprimidos del poder del opresor, quebrantando el sexto mandamiento de Dios: \u201cNo matar\u00e1s\u201d? Jes\u00fas dice: \u201cAma a tus enemigos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCree usted que usted, como cristiano que vive bajo el evangelio, tiene permiso b\u00edblico para involucrarse en conflictos pol\u00edticos de cualquier manera, ya sea legislando o ejecutando las leyes del gobierno humano? Si es as\u00ed, creo que est\u00e1 muy equivocado.<\/p>\n\n\n\n

Eso es lo que dijo la denominaci\u00f3n en 1864. Presentaron eso al gobierno de los Estados Unidos como evidencia de que no cre\u00edan en la guerra, y que no pod\u00edan participar en el porte de armas, y que si eran reclutados, no se pod\u00eda esperar que lucharan. Y el gobierno de los Estados Unidos escuch\u00f3 sus argumentos e hizo disposiciones para que asistieran a los hospitales donde pudieran hacer la obra de ministros del evangelio, cuidar a los enfermos y llevar salvaci\u00f3n a los moribundos. Ahora bien, si eso se debe revertir, debemos presentarnos honestamente ante el gobierno y declarar que se ha revertido. <\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Opuesto a todo principio<\/summary>\n

Como ya hemos se\u00f1alado, el rechazo del mensaje de 1888 no estuvo exento de consecuencias. La historia nos ense\u00f1a lo que ocurre cuando se rechaza un mensaje de Dios. \u201cCuando se desde\u00f1a o se menosprecia el mensaje de la verdad divina, la iglesia queda envuelta en tinieblas; la fe y el amor se enfr\u00edan, y surgen el distanciamiento y la disensi\u00f3n\u201d ( 
El conflicto de los siglos,<\/em> p\u00e1gs. 378, 379 ). La situaci\u00f3n de Laodicea (Apocalipsis 3:17) afect\u00f3 a la iglesia hasta tal punto que, cuando lleg\u00f3 una gran crisis con el estallido de la Primera Guerra Mundial, la mayor\u00eda no estaba preparada para la prueba.<\/p>\n\n\n\n

Antes de que podamos analizar los acontecimientos que tuvieron lugar bajo la prueba, debemos volver a enfatizar la posici\u00f3n original de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda con respecto a la participaci\u00f3n en la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Posici\u00f3n original: Sin participaci\u00f3n <\/h3>\n\n\n\n

Hace m\u00e1s de cien a\u00f1os, cuando los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda se enfrentaron a la cuesti\u00f3n de si portar armas, especialmente en tiempos de guerra, es coherente con los requisitos de la ley de Dios, decidieron:<\/p>\n\n\n\n

“Nos vemos obligados a declinar toda participaci\u00f3n en actos de guerra y derramamiento de sangre.”\u2013Informe de la Tercera Sesi\u00f3n Anual de la Conferencia General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda ( The Review and Herald,<\/em> 23 de mayo de 1865 ).<\/p>\n\n\n\n

La posici\u00f3n adventista original \u2013no participaci\u00f3n\u2013 ten\u00eda el sello de la aprobaci\u00f3n de Dios. Estaba en armon\u00eda con la Biblia ( Juan 18:36 ; Mateo 5:43, 44; Lucas 9:56 ; Mateo 26:52; Juan 15:14 ) y con el Esp\u00edritu de Profec\u00eda. La hermana White escribi\u00f3 durante la Guerra Civil:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe me mostr\u00f3 que el pueblo de Dios, que es su peculiar tesoro, no puede participar en esta guerra desconcertante\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 no? \u201cPorque se opone a todo principio de su fe. En el ej\u00e9rcito no pueden obedecer la verdad y al mismo tiempo obedecer los requerimientos de sus oficiales\u201d. \u2013 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 1, p\u00e1g. 361 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa guerra y el derramamiento de sangre\u201d, seg\u00fan el Esp\u00edritu de Profec\u00eda, son \u201cun menosprecio de la ley de Dios\u201d. \u2013 Comentario B\u00edblico Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda [Comentarios de EG White],<\/em> tomo 7, p\u00e1g. 974 .<\/p>\n\n\n\n

A finales del siglo XX: la misma postura <\/h3>\n\n\n\n

A principios del siglo, la Iglesia Adventista ya hab\u00eda recorrido un largo camino en la direcci\u00f3n equivocada ( Testimonios,<\/em> vol. 5, p\u00e1gs. 75, 76, 84 , 217 ; y vol. 8, p\u00e1gs. 119, 249 , 250; y as\u00ed sucesivamente). Sin embargo, su condici\u00f3n espiritual era incomparablemente mejor en aquellos d\u00edas que en la actualidad. Su posici\u00f3n original \u2013no participaci\u00f3n\u2013 todav\u00eda se manten\u00eda, como se puede ver en los art\u00edculos publicados en la Review and Herald y en Signs of the Times.<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed una experiencia interesante resumida de un art\u00edculo publicado en la Review and Herald del 21 de junio de 1898.<\/p>\n\n\n\n

“Muchas personas imaginan que los tiempos cuando gente tranquila e inofensiva pod\u00eda ser obligada a sufrir persecuci\u00f3n real por su lealtad a Dios y Su Palabra, son cosa del pasado, y que los hombres en estos d\u00edas est\u00e1n demasiado ilustrados para perseguir a sus semejantes por motivos de conciencia; pero hemos tenido bajo estrecha observaci\u00f3n durante casi un a\u00f1o un caso que muestra que todos los elementos de la persecuci\u00f3n religiosa est\u00e1n presentes en todas partes tanto como siempre lo estuvieron; y que una persecuci\u00f3n m\u00e1s extendida e implacable que la que jam\u00e1s se ha conocido no s\u00f3lo es posible, sino que es altamente probable, s\u00ed, en realidad inevitable, ya que se est\u00e1n haciendo preparativos cuidadosos y sistem\u00e1ticos para ella.”<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n nos referimos a la experiencia de un joven adventista en uno de los pa\u00edses europeos.<\/p>\n\n\n\n

Christen Rasmussen, un dan\u00e9s de diecinueve a\u00f1os, fue llamado a filas para el servicio militar en 1897, cuando apenas estaba convirti\u00e9ndose al Se\u00f1or. El 10 de abril de 1897 era d\u00eda de reposo; por lo tanto, no se present\u00f3 en el cuartel militar a la una de la tarde, seg\u00fan la carta de reclutamiento que hab\u00eda recibido. En cambio, se present\u00f3 s\u00f3lo despu\u00e9s de la puesta del sol. Fue severamente reprendido por su demora y fue asignado a su deber.<\/p>\n\n\n\n

Durante la semana se dirigi\u00f3 al capit\u00e1n para pedirle que lo eximiera de trabajar los d\u00edas de reposo, pero su petici\u00f3n no le fue concedida. En esas condiciones, el joven comprendi\u00f3 que su deber sagrado era obedecer al Rey del universo antes que al rey de Dinamarca. El s\u00e1bado por la ma\u00f1ana se qued\u00f3 en su habitaci\u00f3n leyendo la Biblia. Un cabo fue tras \u00e9l, pero \u00e9l se neg\u00f3 a actuar en contra de su conciencia. Entonces lleg\u00f3 un teniente y le orden\u00f3 que ocupara su lugar en las filas, pero \u00e9l respondi\u00f3: “No puedo”.<\/p>\n\n\n\n

“\u00bfPor qu\u00e9 no?” pregunt\u00f3 el teniente.<\/p>\n\n\n\n

“Porque es s\u00e1bado.”<\/p>\n\n\n\n

Finalmente Christen sali\u00f3 de su habitaci\u00f3n, acompa\u00f1ando al teniente afuera, pero \u00e9ste se neg\u00f3 a ocupar su lugar en las filas.<\/p>\n\n\n\n

Entonces el joven objetor de conciencia fue llevado ante el capit\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfPor qu\u00e9 no tomas tu lugar? -pregunt\u00f3 el capit\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

“Porque Jehov\u00e1 ha dicho: El s\u00e9ptimo d\u00eda es reposo para Jehov\u00e1 tu Dios; no hagas en \u00e9l ninguna obra.”<\/p>\n\n\n\n

\u2014Bueno, usted es un soldado y debe obedecer; aqu\u00ed no se tiene en cuenta nada de eso. Tome su lugar \u2014dijo el capit\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

“No puedo, se\u00f1or.”<\/p>\n\n\n\n

Como el joven no cedi\u00f3 a la presi\u00f3n de los oficiales, un sargento recibi\u00f3 orden de llevarlo a prisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Ante el tribunal militar su \u00fanica respuesta fue \u00e9sta:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl Dios que cre\u00f3 el cielo y la tierra ha dicho: \u201cEl s\u00e9ptimo d\u00eda, que es reposo para el Se\u00f1or tu Dios, no har\u00e1s ning\u00fan trabajo\u201d; y yo no puedo hacer otra cosa que obedecerle\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El joven h\u00e9roe de la fe fue condenado a dieciocho d\u00edas de aislamiento, a pan y agua. Despu\u00e9s de cada per\u00edodo de cinco d\u00edas en una celda oscura, se le permiti\u00f3 pasar un d\u00eda en una celda iluminada.<\/p>\n\n\n\n

La sentencia que recibi\u00f3 fue m\u00e1s leve de lo que esperaba: \u201cocho meses de trabajos forzados en la penitenciar\u00eda\u201d. Debido a su negativa a trabajar el s\u00e9ptimo d\u00eda, cada s\u00e1bado lo encerraban en una celda oscura, o agujero, donde no hab\u00eda fuego, y sufr\u00eda mucho de fr\u00edo. Pero s\u00f3lo pas\u00f3 poco menos de dos meses en prisi\u00f3n. Fue indultado el d\u00eda del octog\u00e9simo cumplea\u00f1os del rey.<\/p>\n\n\n\n

Un peri\u00f3dico dan\u00e9s, Aarhus Folkeblad del 19 de febrero de 1898, coment\u00f3 este caso de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo podemos consolarnos pensando que se trata de un caso aislado, porque s\u00e9 con certeza que pronto habr\u00e1 muchos m\u00e1s. S\u00f3lo llegamos al meollo del asunto cuando vemos que un hombre as\u00ed puede encontrarse en una situaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s grave en tiempos de guerra. Porque, seg\u00fan lo que he visto, los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda se niegan rotundamente a ir contra un enemigo con armas en la mano. Se atienen estrictamente al quinto [sexto] mandamiento: \u201cNo matar\u00e1s\u201d. Se dejan matar, pero no matan. Si esto es correcto, y creo que lo es, entonces estos hombres son in\u00fatiles como soldados y, si estalla la guerra, pueden llegar a la condici\u00f3n m\u00e1s deplorable, ya que pueden ser condenados a muerte y poner a otros en la dolorosa situaci\u00f3n de verse obligados a pronunciar una sentencia tan dura contra ellos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Christen representaba la posici\u00f3n hist\u00f3rica del pueblo adventista, que cre\u00eda que, mientras estaba en el ej\u00e9rcito, un cristiano no pod\u00eda obedecer \u00f3rdenes militares y al mismo tiempo permanecer leal a la ley de Dios. En aquellos d\u00edas tambi\u00e9n se entend\u00eda que en este punto el pueblo de Dios se enfrentaba a una gran prueba. El editor de la Review and Herald (21 de junio de 1898) a\u00f1adi\u00f3 el siguiente comentario:<\/p>\n\n\n\n

“El pueblo dan\u00e9s es tan amable, cort\u00e9s y gentil como se puede encontrar en el mundo. Adem\u00e1s, todos los que entraron en contacto con el joven Rasmussen lo quer\u00edan personalmente, y los oficiales elogiaron su eficiencia y buena voluntad; sin embargo, el culto al demonio militar engendra una concepci\u00f3n tan falsa del deber que ninguno de ellos vacil\u00f3 en obedecerle para infligirle cualquier tipo de castigo. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, en sus mentes, el gobierno humano es mayor que Dios. El joven Rasmussen no fue castigado porque los oficiales tuvieran mala voluntad hacia \u00e9l, ni porque fueran hombres de coraz\u00f3n duro. Lejos de eso. Al contrario, les caus\u00f3 dolor, y lo hicieron sacrificando sentimientos personales a lo que conceb\u00edan como su deber. Lo mismo se har\u00eda en cualquier otro pa\u00eds del mundo; solo que el castigo podr\u00eda ser mucho m\u00e1s vigoroso. Los reyes y gobernantes de la tierra se han puesto en contra de Dios y han asumido el derecho de dejar de lado Su ley, que dice: “No matar\u00e1s”; y como una cuesti\u00f3n de rutina, las otras partes de la ley no se han visto obligadas a obedecer. de esa ley son considerados por ellos con la misma ligereza.<\/p>\n\n\n\n

“Este caso muestra la falacia de otra idea que muchos sostienen, a saber, que la persecuci\u00f3n religiosa debe ser motivada por el odio a los principios religiosos de los perseguidos. En este caso, aquellos a manos de los cuales sufri\u00f3 Rasmussen no ten\u00edan prejuicios religiosos. No les importaba m\u00e1s el domingo que el s\u00e1bado. Les daba absolutamente igual qu\u00e9 religi\u00f3n profesaban los soldados, o si no profesaban ninguna en absoluto. Lo \u00fanico que les preocupaba era conseguir una obediencia impl\u00edcita e incuestionable a las normas del ej\u00e9rcito. Si un hombre las desobedece, no se tiene en cuenta ni por un momento el hecho de que lo hace en obediencia a la ley de Dios; el castigo debe seguir hasta el final.<\/p>\n\n\n\n

“Pero debe haber disciplina en el ej\u00e9rcito, o de lo contrario su eficiencia llegar\u00e1 a su fin; y si se muestra parcialidad, se acabar\u00e1 la disciplina”, afirmar\u00e1n muchos, y no en \u00faltimo lugar, de ninguna manera, los hombres que ocupan puestos de influencia en la iglesia. \u00a1Piense en la maldad de tal defensa! \u00a1Dios y su ley deben considerarse de importancia secundaria a la maquinaria militar! \u00a1Es de mayor importancia que se mantenga el ej\u00e9rcito que que se tenga en cuenta a Dios! La mera exposici\u00f3n del caso es suficiente para demostrar que se trata del paganismo m\u00e1s craso que jam\u00e1s haya existido. \u00bfQu\u00e9 esperanza puede haber de paz en la tierra mientras rijan tales principios?<\/p>\n\n\n\n

“La situaci\u00f3n ser\u00e1 peor en el futuro de lo que ha sido en el pasado; porque ahora los ministros profesos del Evangelio sancionan la guerra como nunca antes. Es muy f\u00e1cil para los gobernantes alzar el grito de ‘humanidad’ para justificar cualquier guerra, o bien siempre existe esa palabra m\u00e1gica ‘patriotismo’; y cuando un pa\u00eds es ‘cristiano’, se argumenta f\u00e1cilmente que defender su ‘honor’ es un acto cristiano; de modo que quien se niegue a desobedecer la ley de Dios, ‘No matar\u00e1s’, ser\u00e1 condenado como traidor a Dios y a su pa\u00eds, y eso incluso por los ministros de la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

“\u00bfNo es hora de que se vuelva a plantear la pregunta: ‘\u00bfHasta cu\u00e1ndo claudicar\u00e9is entre dos opiniones? Si el Se\u00f1or es Dios, seguidle; y si Baal, seguidle a \u00e9l’? En los pa\u00edses llamados ‘cristianos’, la peor clase de paganismo est\u00e1 adquiriendo proporciones abrumadoras. La gran masa de la gente parece pensar que cuando el ‘gobierno’ (que, en general, es s\u00f3lo otro nombre para el ej\u00e9rcito) ordena desobedecer la ley de Dios, no hay otra alternativa que desobedecerlo; y a quienes se niegan a transgredir la ley de Dios se les tilda de an\u00e1rquicos y desobedientes. \u00bfQu\u00e9 es sino paganismo ignorar as\u00ed a Dios y poner al dios militar por encima de \u00c9l?<\/p>\n\n\n\n

\u201cGracias a Dios que todav\u00eda hay testigos fieles de la verdad, voces solitarias en el desierto que dicen: \u201c\u00a1He aqu\u00ed vuestro Dios!\u201d. Cuando llegue el tiempo de prueba, estas voces solitarias se multiplicar\u00e1n por miles, cuyas vidas tranquilas de humilde obediencia a la ley de Dios hablar\u00e1n m\u00e1s fuerte que cualquier palabra, y dar\u00e1n como resultado que muchos abandonen el campamento de Satan\u00e1s para alistarse bajo el estandarte del Pr\u00edncipe de la Paz\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Otros j\u00f3venes adventistas, en Alemania, tambi\u00e9n representaban la posici\u00f3n hist\u00f3rica de la iglesia. En The History of the Advent Movement in Germany, tesis preparada por Jacob Michael Platt para su doctorado en filosof\u00eda en la Universidad de Stanford, da la siguiente informaci\u00f3n basada en un art\u00edculo publicado en la Review and Herald del 26 de septiembre de 1907:<\/p>\n\n\n\n

“Los j\u00f3venes adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda alemanes reclutados en las fuerzas armadas antes de 1914 enfrentaron muchas dificultades como resultado de adherirse a sus creencias”.<\/p>\n\n\n\n

Las autoridades militares cre\u00edan que estos j\u00f3venes simplemente segu\u00edan las instrucciones recibidas de sus pastores. Por eso, en algunos casos, los l\u00edderes de la iglesia fueron llamados a comparecer ante los tribunales militares para dar explicaciones. Los l\u00edderes fueron lo suficientemente sabios como para afirmar que, si bien era cierto que ense\u00f1aban la obediencia a la ley de Dios como un deber cristiano, cada soldado actuaba seg\u00fan los dictados de su propia conciencia. Qued\u00f3 claro que los soldados pod\u00edan pensar y decidir por s\u00ed mismos. En ning\u00fan caso las autoridades pudieron determinar que un soldado adventista estuviera actuando siguiendo el consejo de sus l\u00edderes espirituales. Platt contin\u00faa su informe:<\/p>\n\n\n\n

“El Ministerio de Guerra alem\u00e1n decidi\u00f3 aplicar estrictamente la ley, con la esperanza de que la severidad del castigo pudiera hacer que estos j\u00f3venes adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda aceptaran la situaci\u00f3n. Las autoridades militares se quedaron at\u00f3nitas al descubrir que estos soldados estaban dispuestos a soportar un castigo severo en lugar de realizar su trabajo habitual el s\u00e1bado”.<\/p>\n\n\n\n

Los j\u00f3venes adventistas, por regla general, sufrieron severos castigos por su decisi\u00f3n de obedecer a Dios antes que a los hombres. Entre otros, Platt menciona a estos dos: Hermann Gross y Hans Kraemer. Tras haber sido sentenciado a ocho a\u00f1os de prisi\u00f3n en 1904, Gross cumpli\u00f3 cuatro a\u00f1os en una prisi\u00f3n militar, a menudo en r\u00e9gimen de aislamiento y a veces en una celda oscura. Kraemer recibi\u00f3 una sentencia similar. Ambos fueron liberados por consejo de los m\u00e9dicos, quienes certificaron que un confinamiento m\u00e1s prolongado les costar\u00eda la vida.<\/p>\n\n\n\n

Platt cont\u00f3 un caso curioso: en 1903, Johann Strasser, al ser reclutado en el ej\u00e9rcito, se neg\u00f3 a prestar servicio en s\u00e1bado. Los oficiales lo interrogaron: “\u00bfCu\u00e1nto tiempo lleva usted guardando el s\u00e1bado?”. “He sido guardi\u00e1n del s\u00e1bado desde la infancia, como lo fueron mis padres”, respondi\u00f3 Johann. Las autoridades militares descubrieron que Martin Strasser, el padre de Johann, hab\u00eda sido condenado a tres a\u00f1os de prisi\u00f3n por negarse a trabajar en s\u00e1bado mientras estaba en el ej\u00e9rcito, y estaban convencidos de que Johann tambi\u00e9n permanecer\u00eda fiel a sus convicciones religiosas. Por ello, lo eximieron de prestar servicio en s\u00e1bado.<\/p>\n\n\n\n

“A medida que aumentaban los casos de adhesi\u00f3n a creencias religiosas, los oficiales del ej\u00e9rcito alem\u00e1n se quedaron perplejos”, informa Platt. “Era evidente que los soldados adventistas no violar\u00edan sus conciencias, sin importar las consecuencias. Durante unos nueve meses, durante 1904 y 1905, cuando se encontraba que un nuevo recluta era adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda, se lo rechazaba por no ser apto para el servicio militar; pero el gobierno no continu\u00f3 con esta pol\u00edtica. Sin embargo, a pesar de todos los rigores de la disciplina militar alemana, las autoridades trataban con relativa suavidad a los objetores por motivos de conciencia. No aplicaban a los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda ning\u00fan castigo peor que la prisi\u00f3n, o el trabajo forzado en fortificaciones, o el servicio en hospitales”.<\/p>\n\n\n\n

Antes de la Primera Guerra Mundial, los adventistas hist\u00f3ricos comprend\u00edan que los cantos de guerra no se o\u00edan en el camino angosto que conduce al cielo, sino solamente en el abismo ( Testimonios para la Iglesia,<\/em> vol. 2, p. 595 ). Para ellos era claro que la combatividad era incompatible con la ley de Dios. A la pregunta: \u201c\u00bfPuede un cristiano hacer el servicio militar?\u201d, ten\u00edan solamente una respuesta: \u00a1No! He aqu\u00ed evidencia adicional citada de Signs of the Times:<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede un cristiano alistarse en el ej\u00e9rcito y ser soldado?<\/p>\n\n\n\n

“El cristiano se ha entregado a s\u00ed mismo como siervo de Cristo. ‘Vosotros me llam\u00e1is Maestro y Se\u00f1or; y dec\u00eds bien, porque lo soy’ ( Juan 13:13 ). ‘Uno es vuestro Maestro, el Cristo’ ( Mateo 23:8 ). ‘\u00bfNo sab\u00e9is que si os present\u00e1is a alguien como siervos para obedecerle, sois siervos de aquel a quien obedec\u00e9is?’ ( Romanos 6:16 ).<\/p>\n\n\n\n

“El hombre, hecho siervo de Cristo, no puede aceptar otro se\u00f1or. Ning\u00fan siervo puede servir a dos se\u00f1ores; porque o aborrecer\u00e1 a uno y amar\u00e1 al otro, o se apegar\u00e1 a uno y menospreciar\u00e1 al otro” ( Lucas 16:13 ).<\/p>\n\n\n\n

“A pesar de estas claras declaraciones, algunos hombres piensan que pueden ser cristianos mientras que, como soldados, son servidores jurados del gobierno y que en cualquier momento se les puede ordenar que vayan al frente y disparen contra el enemigo. De hecho, esperan esto cuando se alistan, aunque es en desobediencia directa al mandato de Dios: ‘No matar\u00e1s’ ( \u00c9xodo 20:13 ).<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u00bfCu\u00e1l es el oficio del soldado? \u00bfNo es pelear y hacer la guerra? Pero \u201cel siervo del Se\u00f1or no debe ser contencioso, sino amable para con todos\u201d ( 2 Timoteo 2:24 ). Y el Esp\u00edritu Santo dijo por medio de Juan el Bautista: \u201cNo hag\u00e1is extorsi\u00f3n a nadie\u201d ( Lucas 3:14 ). Leed estas escrituras: \u201cEste es mi mandamiento: que os am\u00e9is unos a otros, como yo os he amado\u201d ( Juan 15:12 ). \u201cEl amor no hace mal al pr\u00f3jimo\u201d ( Romanos 13:10 ). \u201cYo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen\u201d ( Mateo 5:44 ).<\/p>\n\n\n\n

\u201cLector, \u00bfcrees honestamente que puedes servir a estos dos amos?\u201d \u2013 The Signs of the Times,<\/em> 9 de abril de 1902 (por Geo. E. Hollister).<\/p>\n\n\n\n

La evidencia presentada hasta ahora muestra que la no combatividad, que en aquellos d\u00edas equival\u00eda a no participar o a oponerse por conciencia, era la posici\u00f3n hist\u00f3rica de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en relaci\u00f3n con el servicio militar, especialmente en tiempos de guerra. Y esta posici\u00f3n se basaba en la Biblia (Nuevo Testamento) y en el Esp\u00edritu de Profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

En este punto, una pregunta seria debe despertar la reflexi\u00f3n del lector: \u00bfQu\u00e9 consecuencias se pueden esperar si la iglesia cambia su posici\u00f3n de no participar a una completa libertad de participaci\u00f3n? \u00bfTodo seguir\u00e1 como de costumbre? \u00bfSe mantendr\u00e1 la paz y la armon\u00eda entre los miembros como si nada grave hubiera sucedido en la iglesia? \u00bfO habr\u00e1 una crisis y un temblor? Estas preguntas har\u00e1n que el contenido de este libro sea significativo para los adventistas de mente seria cuando se enteren de que tal cambio realmente ha sucedido.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Grandes pruebas ante el pueblo de Dios<\/summary>\n

Mientras la denominaci\u00f3n adventista se recuperaba de la crisis de 1902-1903, y se hac\u00edan planes para expandir la obra, lanzar nuevas empresas y establecer nuevas instituciones, la sierva del Se\u00f1or advirti\u00f3 a los l\u00edderes y al pueblo acerca de una crisis mucho m\u00e1s terrible que la iglesia tendr\u00eda que enfrentar en el futuro cercano. Se le mostraron los preparativos que se estaban haciendo en el mundo pol\u00edtico para una serie de conflictos que comenzar\u00edan con la Primera Guerra Mundial y c\u00f3mo estos conflictos afectar\u00edan al pueblo de Dios.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas naciones del mundo est\u00e1n ansiosas por entrar en conflicto\u201d, hab\u00eda escrito en 1900; \u201cpero los [cuatro] \u00e1ngeles las mantienen bajo control. Cuando este poder restrictivo sea eliminado, vendr\u00e1 un tiempo de problemas y angustia\u201d. \u2013 Comentario b\u00edblico adventista [comentarios de EG White],<\/em> tomo 7, p\u00e1g. 967 .<\/p>\n\n\n\n

La hermana White escribi\u00f3 Testimonios para la iglesia, tomo 9, durante un per\u00edodo de cinco a\u00f1os, desde 1904 hasta 1909. Profundamente impresionada por las escenas que hab\u00eda visto en visi\u00f3n, comenz\u00f3 el primer cap\u00edtulo de ese libro con una advertencia:<\/p>\n\n\n\n

“Vivimos en el tiempo del fin. Las se\u00f1ales de los tiempos, que se cumplen r\u00e1pidamente, declaran que la venida de Cristo est\u00e1 pr\u00f3xima… Plagas y juicios ya est\u00e1n cayendo sobre los que desprecian la gracia de Dios. Las calamidades en tierra y mar, el estado inestable de la sociedad, las alarmas de guerra, son portentosas. Pronostican acontecimientos inminentes de la mayor magnitud.<\/p>\n\n\n\n

“Las agencias del mal est\u00e1n combinando sus fuerzas y consolid\u00e1ndose. Se est\u00e1n fortaleciendo para la \u00faltima gran crisis…<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa condici\u00f3n de las cosas en el mundo muestra que tiempos turbulentos se avecinan. Los diarios est\u00e1n llenos de indicaciones de un conflicto terrible en el futuro cercano.\u201d \u2013 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 9, p\u00e1g. 11 .<\/p>\n\n\n\n

“El mundo est\u00e1 agitado por el esp\u00edritu de guerra. La profec\u00eda del cap\u00edtulo once de Daniel casi ha llegado a su cumplimiento completo. Pronto tendr\u00e1n lugar las escenas de angustia de que hablan las profec\u00edas.” \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> p\u00e1g. 14 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cPruebas y tribulaciones terribles esperan al pueblo de Dios. El esp\u00edritu de guerra agita a las naciones de un extremo al otro de la tierra.\u201d \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> p\u00e1g. 17 .<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n con esta advertencia, cit\u00f3, entre otros vers\u00edculos, Isa\u00edas 24:1-8 . El vers\u00edculo 1 menciona la destrucci\u00f3n que causar\u00edan las guerras en los \u00faltimos d\u00edas: \u201cHe aqu\u00ed que Jehov\u00e1 vac\u00eda la tierra y la deja desolada, y trastorna su faz, y dispersa a sus moradores\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de las advertencias que hab\u00eda recibido el pueblo adventista, la mayor\u00eda no era capaz de ver lo que en realidad estaba sucediendo tras bastidores. S\u00f3lo aquellos que observaban con oraci\u00f3n las se\u00f1ales de los tiempos vieron que el mundo estaba a punto de verse envuelto en un conflicto internacional identificado con \u201cel principio de dolores\u201d ( Mateo 24:8 ).<\/p>\n\n\n\n

La Primera Guerra Mundial no comenz\u00f3 de repente a partir de los acontecimientos que surgieron en 1914. Las causas reales del conflicto se remontan a mucho antes. Las tensiones resultantes de actitudes pol\u00edticas imprudentes durante un per\u00edodo de a\u00f1os alinearon a las naciones m\u00e1s poderosas de Europa en dos bloques. Cada bando era orgulloso, celoso, desconfiado y lleno de un esp\u00edritu nacionalista. Ambos bandos estaban fuertemente armados y tem\u00edan el uno al otro.<\/p>\n\n\n\n

Los l\u00edderes sabios de esas naciones, al percibir que la guerra estaba a punto de estallar, hicieron todo lo posible por evitar el peligro inminente. Adem\u00e1s, se estableci\u00f3 un Tribunal Permanente de Arbitraje en La Haya, Pa\u00edses Bajos, con el prop\u00f3sito de ayudar a las naciones a resolver sus disputas. La primera conferencia internacional de paz, a la que asistieron 24 naciones, se celebr\u00f3 en La Haya en 1899. Una segunda conferencia de paz, a la que asistieron 44 naciones, tuvo lugar en 1907. Pero el Tribunal de La Haya pr\u00e1cticamente no ten\u00eda autoridad, ya que s\u00f3lo pod\u00eda ayudar a resolver las disputas que las naciones contendientes estuvieran dispuestas a someter a su arbitraje.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de los esfuerzos realizados a trav\u00e9s de la Corte de La Haya y las Conferencias de La Haya, hubo movimientos por la paz organizados apoyados por hombres ricos en los primeros a\u00f1os del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Alfred Nobel, el inventor sueco de la dinamita, don\u00f3 una gran suma de dinero para que se distribuyera en forma de premios en beneficio de la paz y la cooperaci\u00f3n entre las naciones. Andrew Carnegie, un fabricante de acero estadounidense, construy\u00f3 el famoso Palacio de la Paz para el Tribunal de La Haya. Pero “las naciones se enojaron” ( Apocalipsis 11:18 ) sin que nadie pudiera ayudarlas. Mientras se constru\u00eda el Palacio de la Paz, un periodista escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

“La construcci\u00f3n del Palacio de la Paz en La Haya avanza satisfactoriamente. Hay mucho des\u00e1nimo en torno a esta construcci\u00f3n de la paz. Tiene un inconveniente bastante peligroso. Prueba de ello: cuando se aprob\u00f3 la construcci\u00f3n, estall\u00f3 la guerra de los b\u00f3ers. Cuando se aceptaron los planos para el edificio, comenz\u00f3 la guerra ruso-japonesa. En el momento de la colocaci\u00f3n de los cimientos, el emperador alem\u00e1n visit\u00f3 T\u00e1nger y comenzaron los disturbios en Marruecos. Cuando se termin\u00f3 el primer piso, Austria conquist\u00f3 Bosnia y Herzegovina a los turcos. Cuando se termin\u00f3 el segundo piso, comenz\u00f3 la tensi\u00f3n franco-alemana por Marruecos. Desde la finalizaci\u00f3n de las c\u00e1maras del \u00e1tico, estall\u00f3 la guerra italo-turca. He seguido con gran temor el progreso de la construcci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s se acerca su finalizaci\u00f3n, peor se pone la situaci\u00f3n. Cuando piensas que los vidrieros, los empapeladores y los decoradores ni siquiera han comenzado su trabajo, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1 cuando estos hombres comiencen a trabajar? He o\u00eddo hablar de algunas de las grandes pinturas simb\u00f3licas de la paz que deber\u00edan alegrar el triunfo. \u201cMe temo que, cada vez que se complete una parte, en alg\u00fan lugar del mundo habr\u00e1 una lluvia de metralla. Tambi\u00e9n se colocar\u00e1n algunas estatuas en la galer\u00eda de este palacio: Pax, Lex, Labor, etc. Cada una costar\u00e1 miles de vidas. Y, finalmente, el d\u00eda en que se inaugure este templo de la paz, cada uno de nosotros llevar\u00e1 su arma en la mano. Entonces estallar\u00e1 una guerra mundial general, todos contra todos. Por lo tanto, solicito que este palacio sea demolido lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible\u201d. \u2013Taegliche Rundschau, No. 473.<\/p>\n\n\n\n

El esp\u00edritu imperialista sigui\u00f3 alimentando la tensi\u00f3n existente, sobre todo entre las potencias europeas. As\u00ed, antes de 1914, Europa estaba dividida en dos alianzas militares rivales, como ya se ha dicho. Por un lado, estaba la Triple Alianza de Alemania, Austria-Hungr\u00eda e Italia, y por el otro, la Triple Entente de Gran Breta\u00f1a, Francia y Rusia.<\/p>\n\n\n\n

Poco antes de que estallaran las hostilidades en 1914, los dos bloques militares, por temor mutuo, aumentaron sus preparativos militares, lo que, a su vez, acrecent\u00f3 d\u00eda a d\u00eda sus temores mutuos. S\u00f3lo hac\u00eda falta una peque\u00f1a “chispa” -una nueva crisis internacional- para desencadenar el inminente conflicto, y esta crisis se provoc\u00f3 el 28 de junio de 1914, cuando el archiduque austr\u00edaco Francisco Fernando y su esposa fueron asesinados en Sarajevo, la capital de Bosnia, una provincia que Austria-Hungr\u00eda hab\u00eda recuperado de los turcos en 1908. Y entonces comenz\u00f3 la temida reacci\u00f3n en cadena. Cuando termin\u00f3 la guerra, en 1918, las bajas en todos los frentes se estimaron en 10 millones de muertos y 20 millones de heridos.<\/p>\n\n\n\n

Retrocedamos unos a\u00f1os antes de la guerra. En vista de lo que estaba por suceder en aquellos d\u00edas trascendentales de 1914 a 1918, la hermana White predijo el comienzo de un tiempo de prueba y persecuci\u00f3n para la iglesia de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNos espera un tiempo de gran prueba\u2026 Ha llegado el momento en que la persecuci\u00f3n sobrevendr\u00e1 a quienes proclaman la verdad\u2026 Pero dondequiera que el pueblo de Dios se vea obligado a ir, aunque, como el disc\u00edpulo amado, sea desterrado a islas desiertas, Cristo sabr\u00e1 d\u00f3nde est\u00e1 y lo fortalecer\u00e1 y lo bendecir\u00e1, llen\u00e1ndolo de paz y gozo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPronto habr\u00e1 problemas en todo el mundo. Es necesario que todos procuremos conocer a Dios. No tenemos tiempo que perder. . . . El amor de Dios por su iglesia es infinito. Su cuidado de su herencia es incesante. No permite que sobrevenga a la iglesia ninguna aflicci\u00f3n que no sea la esencial para su purificaci\u00f3n, su bien presente y eterno. \u00c9l purificar\u00e1 a su iglesia as\u00ed como purific\u00f3 el templo al principio y al fin de su ministerio en la tierra. Todo lo que \u00e9l trae sobre la iglesia en las pruebas y tribulaciones tiene como fin que su pueblo adquiera una piedad m\u00e1s profunda y m\u00e1s fuerza para llevar los triunfos de la cruz a todas partes del mundo.\u201d\u2014 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 9, p\u00e1gs. 227, 228 .<\/p>\n\n\n\n

Las pruebas y los sufrimientos tienen un efecto purificador sobre la iglesia. Cuando todo parece estar en paz, no hay diferencia notable entre las dos clases de creyentes. Pero cuando la estricta obediencia a Dios es seguida por la opresi\u00f3n y la persecuci\u00f3n, y las amenazas de prisi\u00f3n, tortura y muerte, los profesantes de coraz\u00f3n falso se distinguen claramente de los que han hecho de un “As\u00ed dice el Se\u00f1or” su regla de vida. Esta terrible experiencia se present\u00f3 ante el pueblo adventista cuando la sierva del Se\u00f1or estaba escribiendo Testimonios para la iglesia, tomo 9. A menudo se\u00f1al\u00f3 el hecho de que la crisis venidera revelar\u00eda dos grupos distintos de adventistas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas autoridades har\u00e1n leyes para restringir la libertad religiosa… Creer\u00e1n que pueden forzar la conciencia, que s\u00f3lo Dios debe controlar. Ya est\u00e1n comenzando; continuar\u00e1n llevando adelante esta obra hasta que lleguen a un l\u00edmite que no puedan traspasar… Muchos tropiezan y caen, apostatando de la fe que una vez defendieron. Los que apostatan en tiempos de prueba, para asegurar su propia seguridad, dar\u00e1n falso testimonio y traicionar\u00e1n a sus hermanos.\u201d \u2013 El Deseado de todas las gentes,<\/em> p\u00e1g. 630 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cGracias a Dios, no todos ser\u00e1n mecidos hasta quedar dormidos en la cuna de la seguridad carnal. Habr\u00e1 fieles que discernir\u00e1n las se\u00f1ales de los tiempos. Mientras que un gran n\u00famero de los que profesan la verdad presente negar\u00e1n su fe por sus obras, habr\u00e1 algunos que perseverar\u00e1n hasta el fin.\u201d \u2013 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 5, p\u00e1g. 10 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cPronto el pueblo de Dios ser\u00e1 probado por pruebas de fuego, y la gran proporci\u00f3n de los que ahora parecen ser genuinos y leales resultar\u00e1n ser de metal vil\u2026 Permanecer en defensa de la verdad y la justicia cuando la mayor\u00eda nos abandona, pelear las batallas del Se\u00f1or cuando los campeones son pocos: \u00e9sta ser\u00e1 nuestra prueba. En este tiempo debemos obtener calor de la frialdad de los dem\u00e1s, valor de su cobard\u00eda y lealtad de su traici\u00f3n\u2026 La prueba vendr\u00e1 con seguridad.\u201d \u2013 Ib\u00edd.,<\/em> p\u00e1gs. 136, 137 .<\/p>\n\n\n\n

Algunos de los lectores pueden pensar que la prueba predicha con frecuencia no vendr\u00e1 antes del decreto del domingo. Seguramente, todos seremos probados cuando se levante la imagen de la bestia poco antes del cierre del tiempo de gracia. Un decreto que impondr\u00e1 la observancia del domingo se emitir\u00e1 en todas las naciones del mundo. Pero \u00e9sta ser\u00e1 \u201cla prueba final\u201d ( El conflicto de los siglos,<\/em> p\u00e1g. 605 ), \u201cel \u00faltimo acto del drama\u201d ( Comentario b\u00edblico adventista [comentarios de EG White],<\/em> vol. 7, p\u00e1g. 980 ). Cuando EG White menciona la \u201cprueba\u201d o \u201cpruebas\u201d venideras, a menudo se refiere a un tiempo de prueba, o a una serie de pruebas que comienzan con las pruebas preliminares y terminan con la prueba final. Esto es evidente en El Deseado de todas las gentes,<\/em> p\u00e1g. 630 , citado anteriormente, as\u00ed como en otras declaraciones del Esp\u00edritu de Profec\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Otro punto que debe aclararse antes de pasar al cap\u00edtulo siguiente: a menos que tengamos un concepto correcto de lo que significa \u201capostatar de la fe\u201d, no tendremos una comprensi\u00f3n clara de ciertas declaraciones del Esp\u00edritu de Profec\u00eda. Algunos dir\u00e1n que apostatar de la fe es lo mismo que abandonar la iglesia. No necesariamente. La historia ense\u00f1a que, siglo tras siglo, la mayor\u00eda apostatada no abandon\u00f3 la iglesia; por el contrario, tom\u00f3 el control de la iglesia. Es por eso que hoy en d\u00eda hay toda una familia de iglesias ca\u00eddas: Babilonia, tanto madre como hijas ( Apocalipsis 17:5 ). En Testimonios,<\/em> tomo 3, p\u00e1gs. 265-267 , y tomo 5, p\u00e1gs. 210-212, y en muchos otros escritos prof\u00e9ticos que se refieren al fin, leemos acerca de una mayor\u00eda no reformada que llevar\u00e1 las riendas del gobierno en la Iglesia Adventista hasta que sea demasiado tarde para hacer un cambio.<\/p>\n\n\n\n

El curso de la mayor\u00eda infiel fue descrito prof\u00e9ticamente de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTenemos por delante la perspectiva de una lucha continua, con riesgo de prisi\u00f3n, de p\u00e9rdida de propiedad e incluso de la vida misma, para defender la ley de Dios, que ha sido invalidada por las leyes de los hombres. En esta situaci\u00f3n, la pol\u00edtica mundana instar\u00e1 a un cumplimiento externo de las leyes del pa\u00eds, en aras de la paz y la armon\u00eda.\u201d \u2013 Ibid.,<\/em> p. 712 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe me present\u00f3 un grupo de adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda que aconsejaban que el estandarte o signo que nos distingue como pueblo no se exhibiera de manera tan llamativa, pues afirmaban que no era la mejor pol\u00edtica para asegurar el \u00e9xito de nuestras instituciones.\u201d \u2013 Mensajes Selectos,<\/em> tomo 2, p\u00e1g. 385 .<\/p>\n\n\n\n

En sus visiones prof\u00e9ticas, la hermana White vio tambi\u00e9n otro grupo de Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, es decir, una minor\u00eda fiel:<\/p>\n\n\n\n

\u201cVi una compa\u00f1\u00eda que se manten\u00eda firme y bien guardada, sin dar apoyo a quienes quisieran perturbar la fe establecida del cuerpo. Dios los mir\u00f3 con aprobaci\u00f3n.\u201d \u2013 Primeros Escritos,<\/em> p\u00e1g. 258 .<\/p>\n\n\n\n

“No todos en este mundo se han puesto de parte del enemigo contra Dios. No todos se han vuelto desleales. Hay unos pocos fieles que son leales a Dios; porque Juan escribe: ‘Aqu\u00ed est\u00e1n los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jes\u00fas’. Apocalipsis 14:12 .”\u2014 Testimonios para la Iglesia,<\/em> tomo 9, p\u00e1g. 15 .<\/p>\n\n\n\n

La primera fase del cumplimiento de estas predicciones se vio en 1914-1918 durante las pruebas preliminares.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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La gran crisis (1914-1918)<\/summary>\n

El Se\u00f1or siempre ha dado a los l\u00edderes la primera oportunidad de mostrar fidelidad y valor, pero, desafortunadamente, cuando la crisis se cerni\u00f3 sobre la iglesia en 1914, los encontr\u00f3 desprevenidos. La decisiva mayor\u00eda de los miembros de Europa no pudieron ver que los hermanos que ocupaban los cargos m\u00e1s altos estaban llevando a la iglesia en la direcci\u00f3n equivocada al comprometer a los miembros a la lucha.<\/p>\n\n\n\n

Bajo esa dura prueba, los dirigentes adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda en Europa emitieron declaraciones instruyendo a los hermanos a tomar parte combatiente en la guerra. Esos escritos trajeron mucha confusi\u00f3n a las iglesias. Miles de adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda en Europa se vieron arrojados a grandes pruebas y perplejidades, ya que, para evitar la persecuci\u00f3n y la posible muerte, consintieron en abandonar la observancia del s\u00e1bado, tomar armas y hacer lo que hac\u00edan otros patriotas. La gran mayor\u00eda actu\u00f3 de acuerdo con las decisiones de sus dirigentes.<\/p>\n\n\n\n

Fue s\u00f3lo una peque\u00f1a minor\u00eda de objetores de conciencia los que decidieron defender la verdad y la justicia. No eran alborotadores; eran adventistas honestos que se pusieron de pie en defensa de la ley de Dios en un tiempo de crisis, cuando la iglesia vacilaba entre la lealtad y el compromiso. Pero su posici\u00f3n no estaba en armon\u00eda con la decisi\u00f3n de los l\u00edderes, que quer\u00edan que la iglesia estuviera en favor del gobierno. Por lo tanto, los pocos fieles que se mantuvieron firmes en sus convicciones fueron expulsados \u200b\u200bde la iglesia. La persecuci\u00f3n y la tribulaci\u00f3n que siguieron como resultado de esta actitud son parte de la historia denominacional. En la crisis causada por la Primera Guerra Mundial, Dios tuvo a sus testigos fieles en todos los pa\u00edses, como veremos en las p\u00e1ginas siguientes.<\/p>\n\n\n\n

Desde el comienzo de la guerra, la Asociaci\u00f3n General Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda estaba al tanto de los problemas que se hab\u00edan abatido sobre la iglesia en Europa. Las contiendas y divisiones que se estaban produciendo en las filas adventistas no se les ocultaban a los hermanos de la Asociaci\u00f3n General. Por lo tanto, a fines de 1916, William A. Spicer, el secretario de la Asociaci\u00f3n General en ese momento, fue enviado a Europa para obtener informaci\u00f3n de primera mano sobre los problemas y, de ser posible, ayudar a encontrar una soluci\u00f3n. Tal vez si hubiera contactado a las minor\u00edas excomulgadas y escuchado tambi\u00e9n su versi\u00f3n de la historia, podr\u00eda haber llevado de regreso a Washington, DC, un cuadro diferente de la situaci\u00f3n. Pero estaba satisfecho con los informes unilaterales obtenidos de los l\u00edderes europeos (especialmente LR Conradi) que eran responsables y estaban directamente involucrados en la dificultad. Por lo tanto, la visita del pastor Spicer, en lugar de servir para resolver o minimizar el problema relacionado con la fidelidad a los mandamientos de Dios en tiempos de guerra, solo sirvi\u00f3 para agravarlo.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Crisis en Alemania<\/summary>\n

Miles de adventistas se llenaron de consternaci\u00f3n y comenzaron a protestar cuando leyeron la carta circular del 2 de agosto de 1914, firmada por el \u00e9lder G. Dail, secretario de la Divisi\u00f3n Europea, que conten\u00eda las siguientes instrucciones:<\/p>\n\n\n\n

“Debemos cumplir con nuestros deberes militares con alegr\u00eda mientras estemos en servicio o seamos llamados a servir, para que los oficiales a cargo encuentren en nosotros soldados valientes y verdaderos que est\u00e9n dispuestos a morir por sus hogares, por nuestro ej\u00e9rcito y por nuestra patria”.<\/p>\n\n\n\n

Para agravar a\u00fan m\u00e1s la situaci\u00f3n de estos objetores de conciencia, unos d\u00edas m\u00e1s tarde se les comunic\u00f3 providencialmente el compromiso de la direcci\u00f3n, seg\u00fan una declaraci\u00f3n presentada por la Uni\u00f3n de Alemania del Este al Ministerio de Guerra (4 de agosto de 1914), firmada por el presidente de la Uni\u00f3n, HF Schuberth. Dec\u00eda:<\/p>\n\n\n\n

“Nos hemos unido en la defensa de la Patria y en estas circunstancias tambi\u00e9n tomaremos las armas el s\u00e1bado (Sabbath)”.<\/p>\n\n\n\n

Un shock adicional para aquellos pocos fieles fue la publicaci\u00f3n del folleto Der Christ und der Krieg<\/em> (El cristiano y la guerra), en 1916. All\u00ed, en la p\u00e1gina 18, tres de los principales l\u00edderes adventistas en Alemania hicieron la siguiente declaraci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

“En todo lo que hemos dicho, hemos demostrado que la Biblia ense\u00f1a: primero, que tomar parte en la guerra no es una transgresi\u00f3n del sexto mandamiento; segundo, que hacer el servicio militar en s\u00e1bado no es una transgresi\u00f3n del cuarto mandamiento.”<\/p>\n\n\n\n

Nadie puede negar que se produjo un cambio fundamental en la posici\u00f3n doctrinal de la Iglesia Adventista en Alemania y que este cambio afect\u00f3 directamente a la ley de Dios. La consecuencia inevitable fue una crisis seguida de una separaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Incluso personas ajenas a la Iglesia comentaron este acontecimiento. Un ministro luterano escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

“La guerra mundial provoc\u00f3 una gran crisis en el adventismo alem\u00e1n. El peri\u00f3dico Koelnische Zeitung<\/em> (peri\u00f3dico de Colonia) del 21 de septiembre de 1915 escribe: ‘Despu\u00e9s del estallido de la guerra se produjo una divisi\u00f3n entre los seguidores del adventismo. La mayor\u00eda quer\u00eda que las ense\u00f1anzas fundamentales fueran invalidadas durante el tiempo de la guerra. La otra parte, por el contrario, deseaba la santificaci\u00f3n del s\u00e1bado, incluso durante ese tiempo dif\u00edcil. Estas diferencias de opini\u00f3n finalmente llevaron a la expulsi\u00f3n de la iglesia de los seguidores de la antigua fe’. Sobre todo, fue la posici\u00f3n adoptada hacia el servicio militar en general lo que caus\u00f3 esta divisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

“Ya el 4 de agosto de 1914, la gran mayor\u00eda de los adventistas alemanes hab\u00edan declarado en una comunicaci\u00f3n muy sumisa al Ministerio de Guerra en Berl\u00edn: ‘En este presente tiempo solemne de guerra, nos consideramos obligados a defender la patria y tambi\u00e9n, bajo estas circunstancias, a portar armas el d\u00eda de reposo (s\u00e1bado).’ Una declaraci\u00f3n similar fue enviada a la oficina del comandante general del 7\u00ba cuerpo del ej\u00e9rcito el 5 de marzo de 1915. Esta declaraci\u00f3n fue firmada por LR Conradi, el presidente de la Divisi\u00f3n Europea de los Adventistas, y por P. Drinhaus, el presidente de la Conferencia Sajona. Por lo tanto, esta posici\u00f3n oficial fue tomada en conflicto con las ense\u00f1anzas pacifistas establecidas por la Conferencia Americana [de los Adventistas]. Por esta raz\u00f3n, parte de los Adventistas alemanes se opusieron a esta resoluci\u00f3n oficial. Este desacuerdo result\u00f3 en un conflicto amargo. Aquellos Adventistas que aceptaron participar en la guerra y que se hab\u00edan vuelto desleales a los principios originales se volvieron con mucha vehemencia contra los seguidores de las antiguas ense\u00f1anzas. En un art\u00edculo publicado en el Dresdener Neueste Nachrichten<\/em> (\u00daltimas noticias de Dresde), el 12 de abril de 1918, llaman a estas personas ‘elementos irrazonables’ con ‘ideas tontas’, y con palabras muy poco amables dicen: ‘De hecho, considerar\u00edamos como un favor que se nos hiciera si tales elementos En el mismo art\u00edculo relatan, para exaltar sus propios m\u00e9ritos, lo que han hecho por la patria. Esta manera de luchar entre s\u00ed, nos parece algo muy desagradable. Por otra parte, los seguidores de las ense\u00f1anzas originales, en un n\u00famero especial de su peri\u00f3dico Waechter der Wahrheit<\/em> (El centinela de la verdad), narran la crueldad que han sufrido por parte de sus hermanos hostiles.” \u2013Dr. Konrad Algermissen, Die Adventisten<\/em> (Los adventistas), pp. 22-24 (folleto publicado en 1928).<\/p>\n\n\n\n

En un folleto publicado por la Iglesia Adventista en Alemania, se explic\u00f3 de la siguiente manera la crisis que sobrevino al pueblo adventista durante la Primera Guerra Mundial:<\/p>\n\n\n\n

“Como hijos de su Padre celestial, ellos [los adventistas] cultivan la paz entre ellos y con sus semejantes en todo el mundo. Al mismo tiempo, procuran defender los principios que el Se\u00f1or de la cristiandad ha dado a quienes son la luz y la sal del mundo en este tiempo solemne. Donde existe el reclutamiento general, ellos [los adventistas] siempre han estado listos, como denominaci\u00f3n, a cumplir con sus deberes tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra, como cualquier otro ciudadano leal. En la observancia del s\u00e9ptimo d\u00eda semanal, peculiar a ellos, solo desean los mismos derechos que se conceden a otros profesantes de religi\u00f3n con respecto a su d\u00eda de descanso.<\/p>\n\n\n\n

“Al estallar la guerra, la denominaci\u00f3n cumpli\u00f3 firmemente con la ley de reclutamiento, como lo hab\u00edan hecho sus miembros en tiempos de paz. Deseaban, s\u00f3lo si era posible, los privilegios que pod\u00edan concederse a otros en las mismas circunstancias. Miles de sus miembros est\u00e1n en el ej\u00e9rcito. Muchos de ellos han ca\u00eddo en el campo de honor, tanto en Europa como algunos tambi\u00e9n en las colonias, mientras que muchos otros han recibido condecoraciones o han sido promovidos. Adem\u00e1s, al comienzo de la guerra, muchos de sus miembros, tanto hombres como mujeres, se presentaron voluntariamente para el servicio de ambulancia, y la denominaci\u00f3n puso sus espaciosos establecimientos de misi\u00f3n sin vacilar a disposici\u00f3n de la Cruz Roja.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDurante la guerra, sin embargo, lamentablemente hubo algunos miembros que no confesaron abiertamente sus propias dudas de conciencia a las autoridades, sino que m\u00e1s bien se retiraron de sus deberes en secreto y vagaron de un lugar a otro induciendo a otros, de palabra y por escrito, a dar el mismo paso. Cuando la denominaci\u00f3n los llam\u00f3 a rendir cuentas por su proceder, acusaron a los l\u00edderes de estar en apostas\u00eda. Por lo tanto, tuvieron que ser excomulgados, no por sus convicciones personales, sino por su actitud no cristiana y porque se convirtieron en una amenaza para la paz interna y externa.\u201d \u2013 Zur Aufklaerung<\/em> (Para aclarar), p\u00e1gs. 2, 3.<\/p>\n\n\n\n

En una carta circular titulada La situaci\u00f3n europea<\/em> , el \u00e9lder C. H. Watson dio la siguiente explicaci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

“Hubo en Alemania y en esos otros pa\u00edses una minor\u00eda de nuestros creyentes que se negaron a seguir el liderazgo de Conradi y otros en cuanto a participar en la guerra como combatientes.<\/p>\n\n\n\n

“\u00c9stos fueron sometidos a mucho sufrimiento a manos de sus gobiernos debido a su postura.<\/p>\n\n\n\n

“En Alemania, quienes se opusieron a la acci\u00f3n perversa de Conradi al comprometerlos a la guerra fueron tratados con gran dureza por Conradi y sus asociados. La resistencia de la minor\u00eda al servicio militar amenaz\u00f3 con comprometer a todo el cuerpo de adventistas a los ojos del gobierno alem\u00e1n; y, para evitarlo, Conradi hizo que la minor\u00eda fuera expulsada de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n

“As\u00ed, la minor\u00eda no combatiente fue expulsada de la Iglesia en ese pa\u00eds, y esta separaci\u00f3n continu\u00f3 durante los a\u00f1os de guerra.<\/p>\n\n\n\n

“Cuando los l\u00edderes de la Asociaci\u00f3n General se enteraron de esta situaci\u00f3n, se preocup\u00f3 profundamente y los llev\u00f3 a enviar a W. A. \u200b\u200bSpicer a Alemania en un momento en que el peligro de los submarinos alemanes era extremadamente grave. El hermano Spicer arriesg\u00f3 su vida para obtener informaci\u00f3n de primera mano sobre esa situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

“El resultado de esa visita fue que la Conferencia General obtuvo informaci\u00f3n de primera mano sobre:<\/p>\n\n\n\n

a. El mal infligido a estos creyentes minoritarios.<\/p>\n\n\n\n

b. La divisi\u00f3n y la lucha que se hab\u00edan producido entre nuestros miembros alemanes.<\/p>\n\n\n\n

c. El desarrollo de la amargura en ambos grupos, y especialmente en aquellos agraviados por Conradi.<\/p>\n\n\n\n

d. Las opiniones extremas a las que estos grupos se empujaban mutuamente en sus diferencias.”<\/p>\n\n\n\n

Mientras Conradi era un l\u00edder de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, fue encubierto y defendido incluso por los representantes de la Asociaci\u00f3n General. Despu\u00e9s de que dej\u00f3 la Iglesia Adventista, algunos l\u00edderes comenzaron a admitir lo que debieron haber admitido al comienzo de los problemas (1914-1920).<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la admisi\u00f3n del pastor Watson es una excepci\u00f3n muy rara. Las publicaciones adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda sobre esta gran crisis generalmente pasan por alto los aspectos fundamentales de todo el problema. Uno de estos aspectos es que la minor\u00eda fiel fue excomulgada, un hecho que generalmente se oculta.<\/p>\n\n\n\n

Otra rara admisi\u00f3n de la responsabilidad de la Iglesia en el trato dispensado a los objetores de conciencia se encuentra en un folleto publicado por la Southern Publishing Association, Nashville, Tennessee:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn verdad, el movimiento de \u2018reforma\u2019\u2026 surgi\u00f3 en Alemania durante la Guerra Mundial, mientras que [LR] Conradi era el l\u00edder de la denominaci\u00f3n Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en toda Europa. Ese movimiento, tal como es hoy y ha sido desde que surgi\u00f3, es la protesta pr\u00e1ctica de un gran n\u00famero de Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, no contra las ense\u00f1anzas de la denominaci\u00f3n, sino contra las acciones desp\u00f3ticas de este mismo hombre Conradi y de algunos otros que estaban asociados con \u00e9l en su liderazgo de la iglesia en Europa, acciones que tom\u00f3 sin el consejo, el consentimiento o incluso el conocimiento de la Asociaci\u00f3n General. La salida de estas personas no se debi\u00f3 a \u2018un mont\u00f3n de errores crasos y una jerarqu\u00eda dominante\u2019, sino al liderazgo de Conradi que los hab\u00eda entregado, sin que ellos dieran su voz o consentimiento a su acci\u00f3n, al ca\u00f1\u00f3n y la bayoneta del campo de batalla. Desde el momento en que los traicion\u00f3 tan vilmente, no han tenido absolutamente ninguna fe en \u00e9l, ni como hombre, ni como ministro, ni como l\u00edder en la iglesia de Dios\u201d. \u2013Walter H. Brown, Brown expone a Ballenger<\/em> , p\u00e1g. 30.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto que Conradi y otros l\u00edderes europeos traicionaron la confianza de estas “v\u00edctimas desafortunadas”, como lo admite el pastor Brown en su escrito de defensa contra Ballenger. Pero el pastor Brown se equivoc\u00f3 gravemente cuando dijo que Conradi actu\u00f3 “sin el consejo, el consentimiento o incluso el conocimiento de la Conferencia General”, porque la evidencia demuestra exactamente lo contrario. Adem\u00e1s, el pastor Brown no expuso los hechos correctamente cuando dijo que hubo una “protesta” y una “salida”; deber\u00eda haber dicho que hubo una “protesta” y una “excomulgaci\u00f3n”.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Primera Guerra Mundial, m\u00e1s de 2.000 objetores de conciencia fueron separados de la Iglesia Adventista en Alemania. Junto con los objetores de conciencia de otros grupos religiosos, estos fieles creyentes fueron sometidos a la prueba m\u00e1s dura que los cristianos hayan tenido que soportar jam\u00e1s. Como Alemania no ten\u00eda ninguna disposici\u00f3n para acoger a estos h\u00e9roes de la fe, tuvieron que enfrentarse al pelot\u00f3n de fusilamiento o sufrir horrores en prisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 1933, durante una conferencia celebrada en Yugoslavia, el hermano Otto Welp present\u00f3 el siguiente informe, que fue publicado por nuestros hermanos yugoslavos: En cuanto a los objetores de conciencia, la sentencia pronunciada contra ellos fue que, de entre los hombres elegibles para el ej\u00e9rcito, uno de cada diez deb\u00eda ser ejecutado. Luego, si los dem\u00e1s no ced\u00edan, uno de cada cinco hombres deb\u00eda ser ejecutado, y finalmente uno de cada dos. S\u00f3lo Dios sabe -y el d\u00eda del juicio lo revelar\u00e1- cu\u00e1ntos objetores de conciencia fueron ejecutados realmente. En aquel tiempo, a menudo se los despreciaba como cobardes que ten\u00edan miedo de ir al frente de batalla; ahora se los considera m\u00e1s a menudo como h\u00e9roes que se negaron a quitar la vida humana pero no ten\u00edan miedo de morir por sus convicciones. Los que sobrevivieron al pelot\u00f3n de fusilamiento fueron mantenidos en prisi\u00f3n hasta el final de la guerra.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en otros pa\u00edses que tomaron parte en la guerra, los fieles adventistas pasaron por grandes dificultades.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Crisis en Gran Breta\u00f1a<\/summary>\n

No sabemos cu\u00e1ntos objetores de conciencia hab\u00eda en Gran Breta\u00f1a cuando estall\u00f3 la Primera Guerra Mundial, pero hab\u00eda algunos. Un adventista sincero, cuando lo llamaron a tomar su arma, declar\u00f3 que no pod\u00eda luchar.<\/p>\n\n\n\n

No sabemos cu\u00e1ntos objetores de conciencia hab\u00eda en Gran Breta\u00f1a cuando estall\u00f3 la Primera Guerra Mundial, pero hab\u00eda algunos. Un adventista sincero, cuando lo llamaron a tomar su arma, declar\u00f3 que no pod\u00eda luchar.<\/p>\n\n\n\n

“\u00a1No se puede luchar!”, dijo el oficial. “\u00bfQu\u00e9 quiere decir con eso?” El soldado explic\u00f3 su posici\u00f3n en pocas palabras.<\/p>\n\n\n\n

“\u00a1Pero negarse a servir frente al enemigo significa la muerte!” dijo el oficial al mando.<\/p>\n\n\n\n

“Ya me lo esperaba”, dijo el reservista.<\/p>\n\n\n\n

“Pero te van a fusilar”, dijo el oficial. “No puedo hacer otra cosa que ordenar que te fusilen”.<\/p>\n\n\n\n

“S\u00ed”, dijo el joven, “s\u00e9 que ese es su deber militar. Lo esperaba as\u00ed cuando llegu\u00e9. Pero como veo a Cristo como mi ejemplo, no puedo portar armas”.<\/p>\n\n\n\n

El oficial dud\u00f3 un momento mientras la batalla se desarrollaba con furia. Luego tom\u00f3 las medidas necesarias para que el joven hermano sirviera como no combatiente, de acuerdo con su conciencia religiosa. Nosotros s\u00f3lo estamos narrando lo que sucedi\u00f3. Por supuesto, no todo lo que hizo estuvo de acuerdo con nuestra postura como Movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de un a\u00f1o o m\u00e1s, el joven fue enviado de nuevo a otro destino. Al ser asignado para conducir los camiones de municiones, una vez m\u00e1s su conciencia lo puso en apuros cuando le dijo a su oficial superior que no pod\u00eda hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

“\u00a1No podemos llevar la munici\u00f3n al frente! \u00bfQu\u00e9 quieres decir?”<\/p>\n\n\n\n

El soldado volvi\u00f3 a explicar sus convicciones.<\/p>\n\n\n\n

“Pero ser\u00e1s sometido a juicio militar de inmediato.”<\/p>\n\n\n\n

“S\u00ed”, respondi\u00f3, “pero no puedo hacer ese tipo de trabajo”.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3lo despu\u00e9s de haber demostrado un coraje inquebrantable para defender su convicci\u00f3n y asumir las consecuencias se le asign\u00f3 un deber alternativo. (Condensado del libro Providencias de la Gran Guerra<\/em> ).<\/p>\n\n\n\n

Otro joven cont\u00f3 su experiencia de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

“Yo estaba solo entre unos 900 hombres desesperados en los muelles, con guardias armados por todas partes. Por la ma\u00f1ana, el gobernador hizo su ronda y me mand\u00f3 llamar.<\/p>\n\n\n\n

“Trabajar\u00e9is con este grupo hasta las 6 de la tarde”, dijo, “sin ninguna de esas tonter\u00edas del s\u00e1bado que o\u00edmos de vosotros la semana pasada”.<\/p>\n\n\n\n

\u00abDisculpe, se\u00f1or\u00bb, dije, \u00abpero debo seguir mis convicciones, aunque no tengo ning\u00fan deseo de causar problemas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

“El oficial grit\u00f3 con severidad: ‘\u00a1Miren! Si estos hombres los ven negarse a trabajar al atardecer y se amotinan, ser\u00e1n responsables y podr\u00e1n ser fusilados… Hoy les ense\u00f1ar\u00e1n a no amotinarse. Vuelvan al trabajo'”.<\/p>\n\n\n\n

En medio de su desesperada lucha, cuando aquel soldado empez\u00f3 a flaquear interiormente, se sinti\u00f3 alentado al pensar que no estaba pasando solo por aquellas pruebas. Sab\u00eda que otros once hermanos adventistas estaban en el mismo horno de aflicci\u00f3n. La oraci\u00f3n constante era su principal fuente de fortaleza.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el viernes negro y solitario estaba a punto de terminar, le dijo a un guardia de mayor edad: “Lo siento, pero hoy no puedo trabajar m\u00e1s”. Al instante, varios guardias lo agarraron y lo arrastraron detr\u00e1s de unos sacos de avena, fuera de la vista de los dem\u00e1s prisioneros, donde lo maltrataron. Luego lo encadenaron y lo empujaron a una celda peque\u00f1a.<\/p>\n\n\n\n

“Un oficial se me acerc\u00f3”, continu\u00f3, “y me dijo en un tono un tanto conciliador:<\/p>\n\n\n\n

“Tus compa\u00f1eros han recobrado el sentido com\u00fan y ahora est\u00e1n trabajando tranquilamente. Lamento que hayas cometido el error de querer acarrearte este castigo. \u00bfPor qu\u00e9 no cambias de opini\u00f3n y abandonas esta idea impracticable del Sabbath, como lo han hecho tus amigos?”<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo puedo ser infiel a mis creencias, aunque los dem\u00e1s lo hayan sido\u00bb, respond\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando los pasos del guardia se fueron apagando, comenc\u00e9 a pensar en el silencio de la soledad: seguramente todos mis compa\u00f1eros no pod\u00edan haber fallado. Sin embargo, pens\u00e9 que deber\u00eda haberlos escuchado si hubieran estado en las celdas contiguas. Despu\u00e9s de unos minutos, silb\u00e9 suavemente dos compases del himno: \u201cEl Se\u00f1or es mi luz, mi gozo y mi canci\u00f3n\u201d. No hubo respuesta. La tristeza comenz\u00f3 a apoderarse de m\u00ed. Pero silb\u00e9 los compases nuevamente, y un poco m\u00e1s fuerte. De repente, lleg\u00f3 el siguiente comp\u00e1s de la celda contigua. El canto de los \u00e1ngeles dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido m\u00e1s dulce para los pastores que ese himno silbado que me dijo que mis compa\u00f1eros, por la gracia de Dios, hab\u00edan soportado otra prueba sab\u00e1tica y que todos segu\u00edan regocij\u00e1ndose en Jes\u00fas\u201d. (Condensado del libro Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda en tiempo de guerra<\/em> ).<\/p>\n\n\n\n

Otros hermanos que tambi\u00e9n recibieron un trato muy duro en prisi\u00f3n relataron as\u00ed sus experiencias:<\/p>\n\n\n\n

Como se negaban a trabajar el s\u00e1bado, los llevaban como fieras a las celdas, entre insultos y chasquidos de l\u00e1tigos. All\u00ed los esposaban inmediatamente y, como las esposas eran demasiado peque\u00f1as, se desgarraban la carne del dorso de las manos. Despu\u00e9s, los sargentos se burlaban de ellos y les daban pu\u00f1etazos por todo el cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

A estos j\u00f3venes tambi\u00e9n se les somet\u00eda a lo que se denominaba \u201ccastigo de campo n\u00famero uno\u201d o \u201cejercicio de tiro\u201d. Este tormento consist\u00eda en colocarles grandes pesos sobre la espalda y el pecho, con los que se les obligaba a correr de un lugar a otro durante una hora.<\/p>\n\n\n\n

Uno de aquellos soldados fue declarado cabecilla y tratado con tanta crueldad y violencia que se desplom\u00f3 y ech\u00f3 espuma por la boca. No muri\u00f3, como se tem\u00eda, pero estuvo enfermo durante alg\u00fan tiempo.<\/p>\n\n\n\n

El viernes por la ma\u00f1ana, todos fueron puestos en fila ante el sargento mayor, quien les pregunt\u00f3 qu\u00e9 hab\u00edan decidido sobre el s\u00e1bado que les esperaba. Como dijeron que su deber era obedecer a Dios antes que a los hombres, santificando el d\u00eda del Se\u00f1or, fueron enviados de vuelta a sus celdas en silencio. El castigo que recibieron fue el aislamiento a pan y agua, junto con una hora diaria de instrucci\u00f3n de tiro, durante siete d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

El s\u00e1bado siguiente, como aquellos soldados adventistas se negaron a quebrantar la ley de Dios, recibieron el mismo tipo de castigo que antes, que se prolong\u00f3 por dos semanas. Les parec\u00eda que era s\u00f3lo cuesti\u00f3n de tiempo y que todos morir\u00edan en prisi\u00f3n. Oraban continuamente al Se\u00f1or para que les diera fuerzas para soportar la prueba.<\/p>\n\n\n\n

Un viernes, al final del per\u00edodo de catorce d\u00edas, un funcionario de la prisi\u00f3n fue enviado a hablar con ellos por separado. Les dijo a cada uno que todos los dem\u00e1s hab\u00edan cedido, “as\u00ed que m\u00e1s vale que ustedes hagan lo mismo”. Esta fue la prueba m\u00e1s severa que tuvieron que enfrentar en un momento en que estaban f\u00edsicamente muy d\u00e9biles por el hambre y el agotamiento. Pero Dios inspir\u00f3 a cada uno de ellos con suficiente valor para responder: “Aunque est\u00e9 solo, seguir\u00e9 obedeciendo a Dios antes que a los hombres. Guardar\u00e9 tambi\u00e9n su santo s\u00e1bado”. Entonces uno o dos del grupo comenzaron a silbar un himno, y pronto todos estaban silbando, asegur\u00e1ndose unos a otros que todos eran leales a Dios. En respuesta a la oraci\u00f3n, su fuerza se renov\u00f3 d\u00eda a d\u00eda. (Condensado y adaptado del libro Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda en tiempo de guerra<\/em> .)<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Crisis en Rumania<\/summary>\n

Cuando estallaron las hostilidades en Europa, los dirigentes de la Uni\u00f3n Rumana de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda animaron a sus miembros a participar en la guerra. En una declaraci\u00f3n emitida (4 de agosto de 1914) por PP Paulini y G. Danila, presidente y secretario respectivamente de la Uni\u00f3n, dec\u00edan:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos miembros que son llamados a servir en el ej\u00e9rcito no deben perder de vista el hecho de que, en tiempo de guerra, todos deben cumplir plenamente con sus deberes. En Josu\u00e9 6 , vemos que los hijos de Dios portaban armas y que cumpl\u00edan con sus deberes militares incluso en el d\u00eda de reposo… Por lo tanto, en una reuni\u00f3n especial con nuestros l\u00edderes, a la que asisti\u00f3 un gran n\u00famero de hermanos creyentes que hab\u00edan sido llamados a portar armas, llegamos a la conclusi\u00f3n de que todos los miembros deb\u00edan cooperar en el esp\u00edritu antes mencionado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La siguiente decisi\u00f3n fue publicada posteriormente en un peri\u00f3dico confesional en Rumania:<\/p>\n\n\n\n

“Nosotros, la Conferencia de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda de Rumania, damos a conocer el punto de vista b\u00edblico de que el servicio militar y el llamado a portar armas es un deber impuesto por el Estado, a quien Dios ha dado leg\u00edtima autoridad, seg\u00fan 1 Pedro 2:13 , 14 y Romanos 13:4 , 5 .<\/p>\n\n\n\n

\u201cEsta misma postura fue adoptada tambi\u00e9n por el Comit\u00e9 de la Asociaci\u00f3n General durante su reuni\u00f3n de noviembre de 1915. Por lo tanto, en este asunto los diferentes pa\u00edses del mundo tienen completa libertad, por s\u00ed mismos, para continuar cumpliendo con estos requisitos legales como lo han hecho hasta ahora.\u201d \u2013 Curierul Misionar<\/em> , 1916, No. 3, p\u00e1g. 35.<\/p>\n\n\n\n

La posici\u00f3n combativa que tomaron los l\u00edderes adventistas caus\u00f3 mucha confusi\u00f3n tambi\u00e9n en Rumania, y los pocos fieles que se mantuvieron en defensa de la ley de Dios sufrieron muchos abusos a manos de los l\u00edderes: no s\u00f3lo cr\u00edticas y difamaciones, sino tambi\u00e9n excomulgaci\u00f3n y persecuci\u00f3n. Traicionados ante las autoridades, fueron separados unos de otros, encarcelados y torturados (s\u00f3lo Dios sabe cu\u00e1ntos murieron en esas circunstancias), mientras que los miembros regulares, siguiendo las recomendaciones de los l\u00edderes de la iglesia, no tuvieron ning\u00fan problema, porque estaban dispuestos a hacer lo que todos los dem\u00e1s estaban haciendo. Los l\u00edderes explicaron la posici\u00f3n oficial de la iglesia de la siguiente manera:<\/p>\n\n\n\n

\u201cHemos tenido casos en los que los hermanos en Alemania preguntaron: \u2018\u00bfQu\u00e9 debemos hacer en la guerra?\u2019 La respuesta fue: \u2018Permanecer fieles a Dios, pero hacer lo que todos los dem\u00e1s est\u00e1n haciendo\u2019. \u00bfY qu\u00e9 sucedi\u00f3? Donde los soldados pod\u00edan obtener permiso para descansar el domingo y santificarlo, nuestros soldados fueron a sus oficiales con la petici\u00f3n: \u2018Les pedimos que nos den el s\u00e1bado libre\u2026\u2019 Pero donde nadie pod\u00eda pensar en d\u00edas festivos, habr\u00eda sido una actitud extra\u00f1a que nuestros hermanos pidieran permiso para guardar el s\u00e1bado.\u201d \u2013 Ibid<\/em> ., p. 37.<\/p>\n\n\n\n

Al igual que en otros pa\u00edses europeos, en Rumania tambi\u00e9n ocurri\u00f3 lo mismo. Algunos objetores de conciencia se proclamaron h\u00e9roes. Gheorghe Panaitescu relat\u00f3 las siguientes experiencias:<\/p>\n\n\n\n

“Cuando Rumania entr\u00f3 en la guerra en 1916, en un regimiento tres fieles adventistas fueron sentenciados a ser ejecutados por un pelot\u00f3n de fusilamiento porque se hab\u00edan negado a servir como combatientes. Uno de los tres fue llamado y se le orden\u00f3 cavar su propia tumba. Entonces, cuando estaba de pie al borde del hoyo, el oficial le suplic\u00f3: ‘Soldado, debido a tu posici\u00f3n de objetor de conciencia, has sido condenado a ser fusilado. Pero, antes de que caigas de espaldas en el hoyo, se te da un breve momento para meditar sobre lo que vas a hacer. Piensa en tu familia. Si quieres escapar de ser fusilado, toma tu arma y ve al frente. No todos los soldados mueren en batalla. Muchos regresar\u00e1n a casa y estar\u00e1n con sus familias. Piensa en esto r\u00e1pidamente.’ El hermano dijo que ya lo hab\u00eda pensado mucho antes y que estaba decidido a permanecer firme en su posici\u00f3n, porque no pod\u00eda actuar en contra de su conciencia. Cuando el oficial vio la determinaci\u00f3n del hermano, le dijo: “S\u00edgueme”, y lo condujo. Se dispar\u00f3 un tiro al aire, se tap\u00f3 el agujero y se derram\u00f3 un poco de sangre de un animal en el suelo cercano.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLlamaron entonces al segundo hermano y le hicieron la misma s\u00faplica con la siguiente advertencia: \u2018Mira, tu hermano est\u00e1 muerto y enterrado en este primer hoyo por su terquedad, y este segundo hoyo est\u00e1 reservado para ti en caso de que sigas mostrando la misma actitud terca.\u2019 Este otro hombre dijo: \u2018Si mi hermano permaneci\u00f3 fiel a Cristo hasta la muerte, yo tambi\u00e9n permanecer\u00e9 fiel a Aquel que nos ense\u00f1\u00f3 a amarnos unos a otros, porque no quiero perder la corona de la vida.\u2019 El mismo procedimiento se repiti\u00f3. Nuevamente se dispar\u00f3 un tiro al aire, se tap\u00f3 el hoyo y se rociaron algunas gotas de sangre encima.<\/p>\n\n\n\n

“Cuando llamaron al tercer hermano, el oficial le dijo, se\u00f1alando los dos agujeros tapados: ‘Aqu\u00ed yacen los cuerpos de tus dos hermanos. Perdieron la vida por su obstinaci\u00f3n. Pero t\u00fa todav\u00eda tienes una oportunidad de salvar la tuya. Es f\u00e1cil. Toma tu arma y cumple con tus deberes militares para evitar que te maten a tiros. Despu\u00e9s del final de la guerra podr\u00e1s vivir en paz y seguir felizmente tu religi\u00f3n’. Este tercer hombre comenz\u00f3 a pensar. Luego dud\u00f3 un momento. Y finalmente se declar\u00f3 dispuesto a tomar las armas, ir al frente y hacer lo mismo que todos los dem\u00e1s combatientes. El oficial le dijo: ‘Debemos fusilarte, porque no eres fiel a tu Dios como lo fueron tus dos hermanos. Eres un hip\u00f3crita y un cobarde. Si no sirves a tu Dios, no tenemos confianza en que sirvas a nuestro gobierno. Disparar\u00e1s al aire y, cuando est\u00e9s en peligro, har\u00e1s el juego al enemigo. Tus dos hermanos, que mantuvieron su decisi\u00f3n y permanecieron fieles hasta el final, han sobrevivido; pero t\u00fa ser\u00e1s ejecutado’. Luego orden\u00f3 al pelot\u00f3n de fusilamiento que disparara.<\/p>\n\n\n\n

“Los dos supervivientes que no renegaron de su fe fueron puestos a trabajar en los campos y enviados a casa al final de la guerra. Fue entonces cuando toda la historia se hizo conocida entre los hermanos de Rumania.”<\/p>\n\n\n\n

He aqu\u00ed otro caso interesante relatado por el hermano Panaitescu. Un fiel hermano adventista fue condenado a muerte por un tribunal militar debido a sus convicciones religiosas, que no le permit\u00edan ser combatiente. De pie, de espaldas a su tumba, pidi\u00f3 permiso para orar por \u00faltima vez en esta tierra. Arrodillado, or\u00f3 en voz alta implorando a Dios que tuviera misericordia de sus verdugos y perdonara a todos los responsables de la sentencia de muerte que se estaba aplicando. Antes de que terminara su oraci\u00f3n, un alto oficial pas\u00f3 por all\u00ed y le pregunt\u00f3 qu\u00e9 estaba pasando.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n dio la orden de fusilar a este hombre? \u00bfY por qu\u00e9 motivo?<\/p>\n\n\n\n

En pocas palabras, los militares explicaron el problema: “Ser\u00e1 ejecutado porque, como objetor de conciencia, dice que no puede violar la ley de Dios. Esto significa que no podr\u00e1 portar armas ni realizar ning\u00fan trabajo secular los s\u00e1bados”.<\/p>\n\n\n\n

“Este hombre no morir\u00e1”, dijo el oficial. “Ir\u00e1 conmigo al tribunal militar y yo lo defender\u00e9”.<\/p>\n\n\n\n

Esta es la esencia del recurso que el oficial present\u00f3 ante el tribunal, en defensa de aquel fiel creyente:<\/p>\n\n\n\n

“Tenemos ante nosotros a un gran hombre. Un hombre que cumple concienzudamente sus deberes religiosos y que prefiere morir antes que quebrantar los mandamientos de Dios, es un gran hombre. Este es el tipo de hombres que Rumania necesita, y no tenemos m\u00e1quinas para fabricarlos en un d\u00eda. No todos los hombres competentes van al frente. Hay muchas cosas que deben hacerse en todo el pa\u00eds, lejos de la l\u00ednea de fuego. Hay hombres que no nacieron para matar, hombres que tienen sus convicciones religiosas, hombres que pueden ser una bendici\u00f3n para la humanidad en muchas otras ocupaciones. Lo mejor para el pa\u00eds es no ejecutar a esos hombres, sino preservarles la vida.”<\/p>\n\n\n\n

En algunos casos, Dios fue honrado al liberar a sus siervos fieles de manera milagrosa; en otros casos, Dios fue honrado al darles fuerza y \u200b\u200bresignaci\u00f3n para sufrir el martirio. Sea cual sea el camino que Dios elija, \u00c9l sabe lo que est\u00e1 haciendo. \u00a1Que Su nombre sea honrado y glorificado!<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Crisis en Rusia<\/summary>\n

Tambi\u00e9n en Rusia hab\u00eda una minor\u00eda de creyentes adventistas que, por convicciones religiosas, se negaron a participar en la guerra. Leemos en un libro adventista:<\/p>\n\n\n\n

Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s de que estallara la guerra, nuestros dirigentes en Rusia se enteraron de que el gobierno hab\u00eda sentenciado a unos setenta de nuestros hermanos a \u201ctrabajos forzados en cadenas, con penas de dos a diecis\u00e9is a\u00f1os\u201d. Miles de j\u00f3venes de otras denominaciones cumpl\u00edan sentencias similares. Pero la mirada amorosa de Dios segu\u00eda a estos cristianos sufrientes. Vio sus manos encadenadas y oy\u00f3 sus gritos de angustia. Trajo liberaci\u00f3n de una manera inesperada. El r\u00e9gimen de los siglos cay\u00f3, se estableci\u00f3 uno nuevo, \u201cy . . . el nuevo gobierno emiti\u00f3 decretos para la liberaci\u00f3n de los objetores de conciencia y su exenci\u00f3n del uso de las armas\u201d. \u2013Matilda Erickson Andross, Historia del mensaje del Adviento<\/em> , p\u00e1gs. 173, 174.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de estos 70, debe haber habido otros verdaderos adventistas cuya fe y coraje fueron severamente probados.<\/p>\n\n\n\n

Un nuevo converso, cuyo coraz\u00f3n estaba lleno del primer amor, result\u00f3 ser un h\u00e9roe entre otros h\u00e9roes de la fe. Despu\u00e9s de ser liberado de la prisi\u00f3n, cont\u00f3 su historia:<\/p>\n\n\n\n

“Trat\u00e9 de explicarles que portar armas iba en contra de mis principios religiosos, pero que servir\u00eda a mi pa\u00eds lo mejor que pudiera en cualquier otra funci\u00f3n. Pero nadie me hizo caso. Por fin llamaron a nuestra compa\u00f1\u00eda y nos alinearon ante la larga fila de armas. Se dio la orden de recoger las armas. Hab\u00eda una pistola delante de cada hombre. Todos se inclinaron ante la orden. S\u00f3lo yo permanec\u00ed all\u00ed de pie, erguido, rezando fervientemente para que se nos concediera la gracia suficiente en ese momento crucial.<\/p>\n\n\n\n

“El oficial pregunt\u00f3 r\u00e1pidamente: ‘\u00bfNo entendiste?’<\/p>\n\n\n\n

“Despu\u00e9s de mi respuesta afirmativa, volvi\u00f3 a preguntar: ‘Bueno, \u00bfno es necesario entonces obedecer las \u00f3rdenes?’ y enojado: ‘\u00bfCu\u00e1l es esta nueva idea?’<\/p>\n\n\n\n

“En ese momento, todas las miradas estaban fijas en m\u00ed. Sent\u00ed que deb\u00eda responder, pero cuando comenc\u00e9 a hablar, el oficial me orden\u00f3 que tomara el arma, ya que no era necesario hablar.<\/p>\n\n\n\n

\u00abNo puedo\u00bb, dije.<\/p>\n\n\n\n

“R\u00e1pidamente sac\u00f3 su espada, manteni\u00e9ndola en posici\u00f3n de golpear, y dijo enojado: ‘T\u00fa conoces la ley’.<\/p>\n\n\n\n

“Luego, volvi\u00e9ndose hacia un suboficial, dijo: “Lo matar\u00e9, porque debo ser obedecido”.<\/p>\n\n\n\n

“Realmente esperaba que la espada cayera sobre mi cuello de un golpe fatal, y sin embargo, de alguna manera no ten\u00eda ni un poco de miedo. Esa espada levantada no significaba m\u00e1s para m\u00ed que si fuera un trozo de papel. Por unos momentos mantuvo esa posici\u00f3n. Luego, como si tuviera una orden de envainar su espada -no dudo que fuera una orden real de nuestro Padre celestial- baj\u00f3 su espada y orden\u00f3 a algunos soldados que me llevaran a la c\u00e1rcel.<\/p>\n\n\n\n

“Era febrero y hac\u00eda mucho fr\u00edo. La prisi\u00f3n a la que me llevaron era un lugar viejo y destartalado. Me quitaron todo, excepto mi Biblia y una manta vieja y gastada, que no me cubr\u00eda lo suficiente cuando me envolv\u00eda en el suelo fr\u00edo y desnudo, con r\u00e1fagas de viento invernal que entraban por muchas grietas. Me resfri\u00e9 mucho y comenc\u00e9 a toser sangre… y me liberaron sin m\u00e1s preguntas.<\/p>\n\n\n\n

“Cinco o seis d\u00edas despu\u00e9s, todos los soldados de nuestro cuartel fueron despertados por la noche por un oficial que tra\u00eda un aviso de que yo deb\u00eda comparecer en alg\u00fan lugar de juicio y ser juzgado… Sab\u00eda que, seg\u00fan la ley, mi sentencia ser\u00eda la muerte o cadena perpetua en Siberia, as\u00ed que sent\u00ed que ahora deb\u00eda testificar a favor de mi Maestro. Casi todas las noches, los muchachos me ped\u00edan que hablara con ellos…<\/p>\n\n\n\n

“Un d\u00eda entr\u00f3 el sacerdote y trat\u00f3 de persuadirme por todos los medios para que cambiara de opini\u00f3n. Cuando vio que era in\u00fatil seguir discutiendo, se enfad\u00f3 mucho y se dirigi\u00f3 a los soldados que nos rodeaban diciendo: “Ni\u00f1os, no escuch\u00e9is a este hombre. No habl\u00e9is con \u00e9l. Es un leproso”. Pero esto simplemente divirti\u00f3 a los muchachos y estaban m\u00e1s ansiosos por que yo hablara con ellos…<\/p>\n\n\n\n

“Finalmente, me llevaron a juicio. Se ley\u00f3 la acusaci\u00f3n contra m\u00ed, a saber, mi negativa a portar armas… Mi sentencia dec\u00eda: ‘Dieciocho a\u00f1os en Siberia. Los dos primeros en cadenas pesadas. Los ocho siguientes en trabajos pesados \u200b\u200by en confinamiento estricto. Los ocho restantes en servicio del gobierno’. Despu\u00e9s de esos dieciocho a\u00f1os pod\u00eda regresar, pero no a ninguna ciudad, y deb\u00eda presentarme en alguna comisar\u00eda de polic\u00eda todas las semanas…<\/p>\n\n\n\n

“Me esposaron inmediatamente y me llevaron a prisi\u00f3n, a la espera de ser enviado a Siberia… [Mientras tanto,] me mantuvieron en un confinamiento muy estricto con la comida m\u00e1s pobre y escasa que se pueda imaginar…<\/p>\n\n\n\n

\u201cEstuve en esta prisi\u00f3n hasta el 29 de abril de 1917, cuando se cambi\u00f3 el gobierno y cay\u00f3 el antiguo r\u00e9gimen desp\u00f3tico del zar… En esas nuevas circunstancias conoc\u00ed a un querido hermano de la misma fe, que tambi\u00e9n estaba preso por la misma acusaci\u00f3n. Pasamos muchas horas felices juntos estudiando la Biblia y orando. Cuando se resolvieron nuestros casos, \u00e9l fue liberado y enviado a casa, y a m\u00ed se me pidi\u00f3 que continuara mi servicio en el ej\u00e9rcito, pero se me dio trabajo no combatiente\u201d. \u2013WA Spicer, Providences of the Great War<\/em> , p\u00e1gs. 129-131.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Primera Guerra Mundial, muchos adventistas sufrieron pruebas y persecuciones en otros aspectos que no estaban directamente relacionados con la cuesti\u00f3n militar. Y el Se\u00f1or mostr\u00f3 a menudo su mano poderosa para salvar a los fieles que depositaron su confianza entera en \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

Un general ruso, por ejemplo, hab\u00eda amenazado con desterrar a todos los adventistas de una ciudad de Letonia y matar a todos los que decidieran quedarse. Sucedi\u00f3 que el mismo d\u00eda que hab\u00eda fijado para llevar a cabo su decisi\u00f3n, fue depuesto y se le orden\u00f3 presentarse en el cuartel general. Ese d\u00eda, que era s\u00e1bado, los hermanos estaban ayunando y orando, y el Se\u00f1or frustr\u00f3 los planes de aquel malvado general.<\/p>\n\n\n\n

En otro lugar de Rusia, el juez, con la ayuda del sacerdote local, hab\u00eda jurado que “no se permitir\u00eda a ning\u00fan adventista poner un pie en el territorio” bajo su jurisdicci\u00f3n. Pero estall\u00f3 la revoluci\u00f3n y aquel malvado juez, que hab\u00eda perjudicado al pueblo con su arbitrariedad, fue apresado por la multitud y colgado de un \u00e1rbol.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Crisis en Estados Unidos<\/summary>\n

En este pa\u00eds, las autoridades militares generalmente conced\u00edan a los objetores de conciencia, aunque no siempre, derechos de exenci\u00f3n. Cuando Estados Unidos entr\u00f3 en la Primera Guerra Mundial, varios soldados adventistas fueron sometidos a juicios severos debido a su postura de objetores de conciencia. Citamos:<\/p>\n\n\n\n

“Hubo momentos en que la existencia misma de nuestra obra se vio amenazada por los que estaban en el poder militar, debido a los malentendidos y los informes falsos enviados a la sede del gobierno. El Departamento Federal de Justicia recibi\u00f3 m\u00e1s de diez mil quejas contra nosotros, nuestra literatura publicada y nuestro trabajo, durante los primeros seis meses de guerra.<\/p>\n\n\n\n

“Muchos de nuestros muchachos tuvieron que sufrir terribles abusos a manos de oficiales militares y soldados rasos por su lealtad a los principios religiosos… El Sabbath era la mayor prueba de todas para nuestros j\u00f3venes en el ej\u00e9rcito. M\u00e1s de cien de nuestros j\u00f3venes fueron juzgados por un tribunal militar por negarse a cumplir con el deber militar el d\u00eda de reposo. M\u00e1s de treinta fueron sentenciados a Fort Leavenworth, como prisioneros militares, cuyas sentencias iban de diez a cincuenta a\u00f1os de prisi\u00f3n con trabajos forzados.<\/p>\n\n\n\n

“Sus problemas apenas hab\u00edan comenzado cuando los enviaron a Leavenworth. Los funcionarios de la prisi\u00f3n militar se esforzaron por obligar a nuestros j\u00f3venes a trabajar en s\u00e1bado en tareas ordinarias, triturando piedras. Por supuesto, no pod\u00edan hacer ese tipo de trabajo en prisi\u00f3n, as\u00ed como tampoco pod\u00edan hacerlo fuera de la prisi\u00f3n, en los campos militares.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos funcionarios de la prisi\u00f3n se esforzaron por coaccionarlos mediante castigos terribles. Por negarse a trabajar en s\u00e1bado, se les priv\u00f3 de sus raciones diarias y se les dio s\u00f3lo unas cuantas rebanadas de pan y agua, y la cantidad de piedra que deb\u00edan triturar se aument\u00f3 considerablemente por d\u00eda, y por la noche se les confinaba en calabozos subterr\u00e1neos y se les ataba a tablones de madera desnuda como camas, y se les expon\u00eda a la humedad y al fr\u00edo. Este castigo duraba dos semanas. Si se negaban a trabajar la segunda vez en s\u00e1bado, se les aplicaban raciones a\u00fan m\u00e1s peque\u00f1as, y se les esposaban las manos detr\u00e1s de la espalda alrededor de los barrotes de la prisi\u00f3n de sus celdas casi a la altura de los hombros, y en esta inc\u00f3moda posici\u00f3n de pie sin ning\u00fan alivio se les obligaba a permanecer de pie durante nueve horas cada d\u00eda. Otros fueron confinados en celdas oscuras y sucias durante meses donde no pod\u00edan permanecer de pie ni acostarse sin estar apretados por el espacio.\u201d \u2013FC Gilbert, Divine Predictions Fulfilled<\/em> , p\u00e1gs. 397\u2014399.<\/p>\n\n\n\n

Se hicieron llamamientos al senador W. G. Harding, que m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en el 29.\u00ba presidente de los Estados Unidos, y gracias a su ayuda, aquellos prisioneros militares adventistas fueron liberados de esa forma inhumana de castigo y se les eximi\u00f3 de realizar trabajos sab\u00e1ticos en prisi\u00f3n. Finalmente, fueron puestos en libertad condicional.<\/p>\n\n\n\n

Es alentador saber que algunos cristianos fieles, siguiendo sus convicciones personales, decidieron obedecer a Dios antes que a los hombres y que estaban dispuestos a sufrir incluso el martirio por causa de Cristo, si fuera necesario. No tenemos ninguna controversia con estos creyentes conscientes, aunque no estemos de acuerdo con ellos en todos los puntos. Sin embargo, seg\u00fan la evidencia incluida en este libro, el lector ver\u00e1 que la posici\u00f3n oficial adoptada por la Iglesia Adventista como iglesia es completamente diferente de la posici\u00f3n independiente adoptada por esos adventistas serios como individuos.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Reuni\u00f3n preliminar en Suiza (1919)<\/summary>\n

De los hechos considerados hasta ahora, ya sabemos que los dirigentes de la iglesia y la mayor\u00eda de los miembros se sent\u00edan libres de dejar de lado doctrinas adventistas distintivas, como la estricta obediencia a la Ley de los Diez Mandamientos, tanto en tiempos de paz como en tiempos de tensi\u00f3n y guerra. En consecuencia, una minor\u00eda sosten\u00eda que, con tal desviaci\u00f3n, se perder\u00eda de vista la importancia del mensaje adventista y se anular\u00edan las doctrinas \u00fanicas que hasta entonces se hab\u00edan defendido durante m\u00e1s de medio siglo. Cre\u00edan que la amenaza de persecuci\u00f3n y p\u00e9rdida de propiedad nunca deber\u00eda haber llevado a la denominaci\u00f3n a buscar un compromiso con los poderes de las tinieblas. La negativa a asegurar una falsa paz sacrificando los principios, sosten\u00edan, ser\u00eda ahora la marca distintiva entre los verdaderos y los creyentes adventistas profesos.<\/p>\n\n\n\n

Durante los a\u00f1os de la Primera Guerra Mundial, la controversia sobre las diferencias doctrinales ampli\u00f3 la brecha entre la mayor\u00eda y la minor\u00eda hasta que, en muchos casos, los pocos fieles fueron expulsados. Los l\u00edderes de la iglesia hab\u00edan razonado que esta medida era necesaria para salvaguardar las propiedades de la denominaci\u00f3n y asegurar el derecho del pueblo adventista a seguir celebrando sus reuniones.<\/p>\n\n\n\n

Debemos enfatizar nuevamente que la lucha y la divisi\u00f3n no se limitaron a Alemania; se dieron en diecis\u00e9is pa\u00edses y en ellos participaron cientos de verdaderos adventistas. Como los viajes estaban restringidos, gran parte de lo que sucedi\u00f3 durante esos a\u00f1os desconcertantes se hizo por correspondencia, y se establecieron contactos mutuos entre los grupos separados.<\/p>\n\n\n\n

Cuando termin\u00f3 la guerra, se difundi\u00f3 la noticia de que el n\u00famero de los que hab\u00edan sido excluidos de la Iglesia debido a su lealtad a las doctrinas fundamentales del Movimiento Adventista hab\u00eda aumentado a miles. Esas personas se dieron cuenta de que era necesario hacer algo m\u00e1s concreto para buscar una soluci\u00f3n al problema existente. Se sugiri\u00f3 que la minor\u00eda excomulgada acoger\u00eda con agrado una reuni\u00f3n preliminar, si se convocaba en un pa\u00eds neutral cercano, y que sus experiencias les ofrecer\u00edan un terreno com\u00fan para las acciones unidas que se requer\u00edan en esas circunstancias. El prop\u00f3sito de esa reuni\u00f3n ser\u00eda fortalecer los v\u00ednculos entre los hermanos creyentes que hab\u00edan sufrido por causa de la verdad y animarse unos a otros en la verdad.<\/p>\n\n\n\n

La reuni\u00f3n prevista se celebr\u00f3 en Suiza en el oto\u00f1o de 1919. El hermano D. Nicolici inform\u00f3 sobre el evento en los siguientes t\u00e9rminos:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando en Rumania fuimos expulsados \u200b\u200bde la Iglesia Adventista, no sab\u00edamos que hermanos fieles de otros pa\u00edses europeos hab\u00edan pasado por experiencias similares. Tan pronto como recibimos informaci\u00f3n sobre los hermanos reformados de Alemania, les escribimos. Como resultado de los contactos mutuos entre los reformadores de varios pa\u00edses, se hicieron arreglos para celebrar una reuni\u00f3n en Suiza hacia fines de 1919. Desde Rumania enviamos dos representantes con nuestras experiencias y puntos de vista. Durante esa reuni\u00f3n, a la que asistieron 16 hermanos, no se discuti\u00f3 la cuesti\u00f3n de la organizaci\u00f3n porque los hermanos reformados ten\u00edan la esperanza de que llegara una reconciliaci\u00f3n con la Iglesia Adventista. No est\u00e1bamos interesados \u200b\u200ben la separaci\u00f3n sino en la unidad, y esper\u00e1bamos que nuestros hermanos adventistas abrieran la puerta para una discusi\u00f3n oficial con algunos de sus representantes de la Asociaci\u00f3n General. Por sugerencia del hermano Otto Welp, se acord\u00f3 que se celebrar\u00eda una conferencia internacional de reformadores en W\u00fcrzburg, Alemania, en 1921\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mientras los hermanos narraban sus experiencias en aquella reuni\u00f3n de 1919, se les hizo muy evidente que la mano de Dios estaba guiando a un remanente fiel en una obra de reforma. No hab\u00eda duda en sus mentes de que lo que hab\u00edan sufrido, tanto a manos de los l\u00edderes adventistas como de las autoridades seculares, era el resultado de su decisi\u00f3n inquebrantable y de su esfuerzo decidido por permanecer leales a las verdades fundamentales sobre las que se hab\u00eda fundado el Movimiento Adventista. Seg\u00fan los informes presentados, muchos hab\u00edan sellado su testimonio con sus vidas. Otros hab\u00edan sufrido a\u00f1os de prisi\u00f3n y privaciones. El hecho de que en no pocos casos tanto los miembros laicos como los ministros hab\u00edan elegido el camino del compromiso y hab\u00edan empleado sus talentos para perseguir a los adventistas de mentalidad reformista fue causa de considerable consternaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En esta reuni\u00f3n se acord\u00f3 que las conexiones internacionales deb\u00edan ser fomentadas bajo la direcci\u00f3n del hermano Otto Welp, que ten\u00eda su oficina en W\u00fcrzburg, Alemania. Los hermanos no ten\u00edan ning\u00fan deseo de formar una organizaci\u00f3n separada, al menos no de manera permanente o definitiva. Se cre\u00eda que el liderazgo de la Asociaci\u00f3n General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda reivindicar\u00eda la posici\u00f3n de la minor\u00eda fiel y pondr\u00eda las cosas en orden. Con la m\u00e1s profunda esperanza de que la iglesia tomar\u00eda las medidas correctivas necesarias, esa memorable reuni\u00f3n lleg\u00f3 a su fin.<\/p>\n\n\n\n

Los miembros del Comit\u00e9 Ejecutivo de la Asociaci\u00f3n General en Washington, DC, hab\u00edan sido informados de las dificultades que enfrentaba la iglesia en Europa. Por lo tanto, varios funcionarios ejecutivos fueron enviados a Europa para examinar y, de ser posible, resolver el problema. Durante junio y julio de 1920, visitaron varios pa\u00edses donde cientos de miembros hab\u00edan sido expulsados \u200b\u200bde la iglesia. Su visita era esperada con ansias. Pero estos l\u00edderes de la Asociaci\u00f3n General cedieron a la influencia de los l\u00edderes europeos y apoyaron sus actitudes conciliadoras. As\u00ed, en la conferencia en Friedensau, en 1920, el pastor AG Daniells apoy\u00f3 la expulsi\u00f3n de la minor\u00eda fiel (conocida como “reformadores” o “hermanos de la Reforma”).<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Intentando una reconciliaci\u00f3n (1920)<\/summary>\n

Desde el comienzo mismo de las hostilidades, los hermanos dirigentes de los Estados Unidos se dieron cuenta de la crisis que hab\u00eda afectado a la obra en Europa. Sab\u00edan que hab\u00eda divisi\u00f3n entre los miembros, pero no brindaron apoyo ni simpat\u00eda a los perseguidos que se encontraban fuera de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n

En 1920, cuatro miembros del Comit\u00e9 Ejecutivo de la Asociaci\u00f3n General de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda visitaron Europa con el prop\u00f3sito declarado de resolver la dificultad y restaurar de alguna manera la unidad entre los creyentes. Estaban particularmente interesados \u200b\u200ben los pa\u00edses balc\u00e1nicos y en Alemania, pero en todos sus esfuerzos apenas hicieron intento alguno de establecer contacto con los grupos dispersos de creyentes minoritarios que hab\u00edan soportado el fuego de la aflicci\u00f3n por el mensaje del tercer \u00e1ngel. Sus opiniones se basaban casi por completo en los informes que recib\u00edan de los dirigentes europeos que estaban directamente involucrados en el problema. Sin embargo, se les hizo evidente que la apostas\u00eda en Europa no pod\u00eda ser f\u00e1cilmente encubierta, y que un d\u00eda ser\u00eda conocida por todos los miembros adventistas.<\/p>\n\n\n\n

Los reformadores comenzaron a hacerse preguntas serias acerca de las verdaderas intenciones de los hermanos de la Asociaci\u00f3n General: \u00bfEst\u00e1n realmente dispuestos a resolver los problemas, o s\u00f3lo tienen la intenci\u00f3n de librarse de la responsabilidad por lo que hab\u00eda sucedido en Europa? \u00bfAdmitir\u00e1n o minimizar\u00e1n la traici\u00f3n de los l\u00edderes europeos, y dar\u00e1n la impresi\u00f3n de que en general hab\u00edan sido leales al mensaje, y que hab\u00edan hecho lo mejor que pod\u00edan bajo las circunstancias? \u00bfCreen que los hermanos de la Reforma eran s\u00f3lo un grupo de elementos rebeldes, extremistas y fan\u00e1ticos, que rechazaron todos los esfuerzos por la reconciliaci\u00f3n? Nuestros hermanos fueron invitados por LR Conradi, HF Schuberth, GW Schubert y P. Drinhaus (v\u00e9ase Zions-Waechter, N\u00fams. 13 y 14, julio de 1920) a enviar una delegaci\u00f3n a una reuni\u00f3n de ministros que se celebrar\u00eda en Friedensau, Alemania, donde el presidente de la Asociaci\u00f3n General estar\u00eda preparado para discutir las cuestiones controvertidas.<\/p>\n\n\n\n

La oportunidad de reunirse con el presidente de la Asociaci\u00f3n General y otros miembros del Comit\u00e9 Ejecutivo fue bien recibida por nuestros pioneros, quienes pensaron que pod\u00edan esperar una audiencia justa e imparcial. Sin embargo, pronto se dieron cuenta de que estaban equivocados en sus expectativas optimistas. Se declar\u00f3 que los l\u00edderes alemanes hab\u00edan sido fieles en el tiempo de crisis, que no hab\u00eda ning\u00fan principio en juego en la posici\u00f3n adoptada por la iglesia y que los reformadores eran s\u00f3lo un peque\u00f1o grupo de elementos descontentos y descontentos, enga\u00f1ados por sue\u00f1os y visiones falsas.<\/p>\n\n\n\n

Del 21 al 23 de julio de 1920 se celebr\u00f3 una conferencia en el Colegio Misionero Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en Friedensau. Estuvieron presentes 51 miembros de diferentes comit\u00e9s de las Uniones Asociadas (las tres Uniones Alemanas, Holanda, Checoslovaquia, Polonia y Hungr\u00eda); adem\u00e1s de 16 miembros de la minor\u00eda excomulgada (a quienes los l\u00edderes adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda llamaban “el movimiento de oposici\u00f3n”); adem\u00e1s de 4 hombres de la Asociaci\u00f3n General: AG Daniells (presidente), LH Christian, FM Wilcox y ME Kern. Los principales oradores de los reformadores fueron Edmund Doerschler y Heinrich Spanknoebel.<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen<\/figure>\n\n\n\n

Los representantes del llamado Movimiento de Oposici\u00f3n, que tomaron parte en la discusi\u00f3n que se llev\u00f3 a cabo en la Casa Misionera Adventista en Friedensau, Alemania, del 21 al 23 de julio de 1920.<\/p>\n\n\n\n

Los reformadores ten\u00edan cuatro preguntas para las cuales deseaban respuestas:<\/p>\n\n\n\n

Primera pregunta: “\u00bfQu\u00e9 postura adopta la Conferencia General ante la resoluci\u00f3n adoptada por la direcci\u00f3n alemana, desde 1914, en relaci\u00f3n con el cuarto y sexto mandamientos? Sobre este punto nos remitimos a las siguientes declaraciones escritas (cinco documentos presentados)”.<\/p>\n\n\n\n

Segunda pregunta: \u201c\u00bfQu\u00e9 evidencia se nos puede presentar de que no hemos seguido el camino b\u00edblico hacia los hermanos, como se nos acusa en el \u00faltimo n\u00famero de Zions-Waechter<\/em> (peri\u00f3dico adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda en Alemania), n\u00fameros 13 y 14 , julio de 1920? Presentaremos la evidencia m\u00e1s adelante\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tercera pregunta: (a) \u201c\u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n de la Conferencia General, los hermanos norteamericanos, en relaci\u00f3n a los Testimonios de la Hermana White? \u00bfSon o no inspirados por Dios? (b) \u00bfDebemos o no debemos continuar presentando la luz sobre la reforma pro salud (tal como se presenta en los Testimonios) como el brazo derecho del mensaje?\u201d<\/p>\n\n\n\n

Cuarta pregunta: \u201c\u00bfNuestro mensaje, seg\u00fan Apocalipsis 14:6-12 , es un mensaje nacional o internacional? Tenemos aqu\u00ed varios n\u00fameros de Zions-Waechter<\/em> que no muestran que seamos un pueblo internacional. Ejemplo: Zions-Waechter, n\u00famero 5, 3 de marzo de 1920, de la direcci\u00f3n de la escuela\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Es necesario comprender las razones y el prop\u00f3sito de estas preguntas para poder evaluar adecuadamente las respuestas. Aqu\u00ed nos centraremos en la primera pregunta, ya que es la m\u00e1s relevante para el origen y la historia del Movimiento Reformista.<\/p>\n\n\n\n

Primera pregunta <\/h3>\n\n\n\n

La primera pregunta se hizo con el fin de averiguar hasta qu\u00e9 punto los dirigentes adventistas admit\u00edan la evidente participaci\u00f3n de la Conferencia General en la posici\u00f3n combativa adoptada en Europa, y si estaban dispuestos a hacer la correcci\u00f3n necesaria.<\/p>\n\n\n\n

Muchos l\u00edderes adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda se dan cuenta de que este es un punto muy delicado; y muchos tratan de negar algunos hechos muy serios que debemos revelar a los creyentes adventistas, a saber, que:<\/p>\n\n\n\n

a. Al haber tolerado la combatividad, no s\u00f3lo entre los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda en Europa, sino tambi\u00e9n en Am\u00e9rica, y al no haber corregido la situaci\u00f3n poco despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, la Conferencia General empeor\u00f3 las cosas; y<\/p>\n\n\n\n

b. Al negarse ahora a reconocer cualquier participaci\u00f3n de la Conferencia General en la deserci\u00f3n durante la Primera Guerra Mundial, los l\u00edderes en realidad estaban aumentando su complicidad y culpabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Los hermanos adventistas deben saber que, durante la conferencia de Friedensau (1920), los dirigentes europeos fueron encubiertos, e incluso Conradi y Dail, respectivamente presidente y secretario de la Divisi\u00f3n Europea (que hab\u00edan firmado documentos en favor de la combatividad adventista), fueron justificados como si no hubieran cometido ning\u00fan error en relaci\u00f3n con la ley de Dios y la cuesti\u00f3n de la guerra. Y los pocos que se hab\u00edan levantado en defensa de los mandamientos de Dios fueron condenados por creer en la estricta obediencia a los preceptos de Jehov\u00e1 tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra, seg\u00fan la posici\u00f3n original de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda. La discusi\u00f3n se cita de las Actas de la Conferencia con el Movimiento de Oposici\u00f3n (celebrada en Friedensau, del 21 al 23 de julio de 1920), publicadas por la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n se presenta la esencia de la respuesta del \u00e9lder Daniells a la primera pregunta:<\/p>\n\n\n\n

“Tan pronto como estall\u00f3 la guerra en Europa, nosotros en Am\u00e9rica estudiamos este asunto cuidadosamente… Y tomamos esta posici\u00f3n: Que cada uno act\u00fae seg\u00fan su conciencia en esta cuesti\u00f3n… Entonces tuvimos algunos hermanos que ten\u00edan el esp\u00edritu de amor por su pa\u00eds, y fueron al frente de batalla, y pelearon. Vinieron a Inglaterra y Francia, y fueron a las trincheras, y no s\u00e9 qu\u00e9 hicieron mientras estuvieron all\u00ed, pero sirvieron y regresaron cuando se firm\u00f3 el armisticio… Lamentamos la guerra, y estamos en contra de ella. Pero debemos permitir que cada ciudadano act\u00fae hacia las autoridades seg\u00fan los dictados de su propia conciencia. Ninguna de estas personas fue expulsada de nuestra iglesia. Ninguna de ellas fue tratada como si no fuera cristiana… Mientras no tengamos l\u00edmites precisos hacia las autoridades, debe dejarse que cada uno act\u00fae seg\u00fan su propia conciencia. Los hermanos en Am\u00e9rica tomaron la misma posici\u00f3n moderada y tolerante que nuestros hermanos en Am\u00e9rica. Hermanos en Europa… Quisiera decir que, cuando la declaraci\u00f3n del hermano Dail nos lleg\u00f3 a los Estados Unidos, no nos pareci\u00f3 correcta y nos arrepentimos. Recibimos cartas de hermanos que la condenaron severamente y nos pidieron que nos levant\u00e1ramos y la conden\u00e1ramos tambi\u00e9n. Les dijimos que se mantuvieran callados y cautelosos… Por lo tanto, hermanos, ni el hermano Spicer ni yo hemos usado jam\u00e1s la pluma para publicar una condena contra estas declaraciones… A pesar de nuestros puntos de vista sobre esta declaraci\u00f3n, no enviamos ni una palabra en respuesta a ella… As\u00ed que creo que he dejado en claro el sentimiento y la posici\u00f3n que ha existido en los Estados Unidos con respecto a los acontecimientos que tuvieron lugar en Europa. Despu\u00e9s de todo esto, estamos convencidos de que nuestros hermanos aqu\u00ed tambi\u00e9n toman la posici\u00f3n de no combatientes. Hemos hablado con hermanos que estuvieron en la guerra y puedo decirles que no he encontrado en ning\u00fan hermano en Europa un esp\u00edritu militar mayor que en los Estados Unidos. Y puedo decir, tambi\u00e9n, que en su esp\u00edritu y en su proceder, nuestros hermanos en Europa han sido tan fieles como nuestros hermanos en Am\u00e9rica. Lo dir\u00e9 de nuevo en otras palabras: Lamentamos algunas de las declaraciones que se han emitido. Pero cuando consideramos el esp\u00edritu y el prop\u00f3sito que los llev\u00f3 a hacer eso, encontramos que estos hermanos se mantienen tan fieles y rectos en la obra como nosotros mismos… Y debo decir que cada uno ha tenido el derecho de establecer su propia convicci\u00f3n y formar su propia conciencia con referencia a la cuesti\u00f3n de la guerra… Creemos que ustedes, hermanos [refiri\u00e9ndose a los representantes de la minor\u00eda excomulgada] est\u00e1n completamente equivocados en la posici\u00f3n que representan. Creemos en el cuarto mandamiento como siempre lo hemos cre\u00eddo. Pero no podemos estar de acuerdo con su interpretaci\u00f3n en relaci\u00f3n con \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 habr\u00edan dicho acerca de Mois\u00e9s unos d\u00edas despu\u00e9s de haber recibido la ley en el monte Sina\u00ed, si les hubiera dicho que fueran y mataran al rey de Bas\u00e1n, y a todos los hombres, mujeres,\u00bfY los ni\u00f1os? \u00bfLo habr\u00edas acusado de asesinato? Pero Dios le orden\u00f3 violar el sexto mandamiento. Ya ves que hay muchas cosas que se pueden encontrar en la interpretaci\u00f3n de los mandamientos, y debemos tener libertad para leerlos y comprenderlos, sin estar atados a la interpretaci\u00f3n de ninguna peque\u00f1a corporaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta cita de las Actas de la Conferencia con el Movimiento de Oposici\u00f3n (celebrada en Friedensau, del 21 al 23 de julio de 1920), publicada por la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en Alemania, muestra el tema original y real que dio origen al Movimiento de Reforma: fue la ley de Dios. Los l\u00edderes adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda nos difaman con demasiadas palabras in\u00fatiles, con demasiados comentarios irrelevantes e incluso conclusiones sin sentido, y generalmente pasan por alto el punto central (como es el caso del pastor Christian en su libro Aftermath of Fanaticism or A Counterfeit Reformation). Sin embargo, el pastor Daniells, presidente de la Conferencia General en 1920, era diferente. \u00c9l sac\u00f3 a la luz, en pocas palabras, el verdadero gran punto de discordia, que caus\u00f3 la divisi\u00f3n al comienzo de la crisis en Europa. Reformularemos su respuesta en pocas palabras:<\/p>\n\n\n\n

a. Desde el principio, los miembros de la Asociaci\u00f3n General fueron informados de lo que estaba sucediendo en Europa y leyeron al menos algunas de las declaraciones comprometedoras de los l\u00edderes europeos, pero decidieron guardar silencio y dejar que los propios europeos decidieran qu\u00e9 deb\u00edan hacer en esas circunstancias. El pastor FM Wilcox ya hab\u00eda explicado esta actitud complaciente en un art\u00edculo publicado en la Review and Herald<\/em> :<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa Iglesia de Dios debe recordar hoy particularmente a nuestros hermanos europeos que sufren adversidades. Algunos han sido obligados a prestar servicio militar activo; sus vidas est\u00e1n constantemente amenazadas y est\u00e1n expuestos a penurias y peligros. Se han deshecho familias; los que se quedaron en casa est\u00e1n ansiosos y temerosos por los que han ido al frente. Los oficiales de algunas de nuestras asociaciones e iglesias se han visto obligados a abandonar sus cargos y unirse a los colores nacionales. Nuestra oraci\u00f3n m\u00e1s ferviente debe ser que Dios salve su causa de la verdad durante este per\u00edodo de prueba y que \u00c9l salvaguarde las vidas de sus hijos. En cuanto a lo que nuestros hermanos europeos deben hacer en estas circunstancias dif\u00edciles, s\u00f3lo ellos, en oraci\u00f3n a Dios, pueden decidir\u201d. \u2013 The Review and Herald,<\/em> 27 de agosto de 1914 .<\/p>\n\n\n\n

El \u00e9lder Conradi, presidente de la Divisi\u00f3n Europea, escribi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

“Despu\u00e9s de haber recibido instrucciones de la m\u00e1s alta autoridad, a nosotros en Europa se nos permiti\u00f3 decidir este asunto nosotros mismos.”\u2013 Zions-Waechter<\/em> (peri\u00f3dico adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda en Alemania), No. 18, 1914.<\/p>\n\n\n\n

b. Los miembros de la Asociaci\u00f3n General adoptaron entonces la posici\u00f3n de que cada uno deb\u00eda seguir su propia conciencia en lo que respecta a la ley de Dios en relaci\u00f3n con el servicio militar. Y esto es exactamente lo que hicieron los adventistas europeos. La gran mayor\u00eda, en Alemania y otros pa\u00edses, de acuerdo con su conciencia, tom\u00f3 una posici\u00f3n combativa. Los dirigentes de Alemania declararon en uno de los peri\u00f3dicos:<\/p>\n\n\n\n

“Al comienzo de la guerra nuestra organizaci\u00f3n se dividi\u00f3 en dos partidos. El noventa y ocho por ciento de nuestros miembros, tras consultar la Biblia, llegaron a la convicci\u00f3n de que su conciencia les obligaba a defender la patria con las armas tambi\u00e9n los s\u00e1bados. Esta postura, que fue aprobada por unanimidad por la direcci\u00f3n, fue inmediatamente comunicada al Ministerio de Guerra. Sin embargo, el dos por ciento no se someti\u00f3 a esta resoluci\u00f3n y, por lo tanto, tuvieron que ser expulsados \u200b\u200bdebido a su conducta no cristiana.” \u2013 Dresdener Neueste Nachrichten<\/em> , 12 de abril de 1918.<\/p>\n\n\n\n

c. Los hombres de la Asociaci\u00f3n General incluso enviaron un mensaje a los l\u00edderes europeos, autoriz\u00e1ndolos expresamente a continuar en su posici\u00f3n combativa. Esto no se puede negar a la luz de la evidencia existente en nuestros archivos: Curierul Misionar<\/em> (peri\u00f3dico adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en Rumania), 3 de noviembre de 1916. Adem\u00e1s, una declaraci\u00f3n en Zions-Waechter<\/em> (peri\u00f3dico adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en Alemania), 3 de abril de 1916, muestra la responsabilidad de la Asociaci\u00f3n General por la posici\u00f3n combativa adoptada en Europa. Estas evidencias no fueron negadas cuando se mostraron a los hombres de la Asociaci\u00f3n General en Friedensau, en 1920.<\/p>\n\n\n\n

d. El \u00e9lder Daniells, presidente de la Conferencia General, dej\u00f3 en claro que, si bien en teor\u00eda los ASD se declaran no combatientes, en la pr\u00e1ctica pueden seguir su propia conciencia \u2013lo que significa que en realidad tienen su propia elecci\u00f3n y son libres de actuar como cristianos fieles o como guerreros patri\u00f3ticos\u2013 cuando enfrentan la cuesti\u00f3n de la guerra.<\/p>\n\n\n\n

e. El pastor Daniells conden\u00f3 a la peque\u00f1a minor\u00eda excomulgada por estar “completamente equivocada” en su interpretaci\u00f3n de que participar en el servicio militar es irreconciliable con la ley de Dios. Esta condena fue pronunciada en presencia de muchos l\u00edderes adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda en Europa y tambi\u00e9n de algunos l\u00edderes de la Asociaci\u00f3n General. Es cierto que todav\u00eda sostenemos la misma creencia -y por la gracia de Dios tenemos la intenci\u00f3n de mantenerla hasta el final- por la cual a menudo se nos ha estigmatizado como fan\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

Las evidencias que acabamos de presentar se\u00f1alan la causa principal de la divisi\u00f3n y muestran que la ley de Dios est\u00e1 en cuesti\u00f3n. Y puesto que las dos partes tienen opiniones diferentes sobre un asunto tan vital, deben seguir caminos separados, como declar\u00f3 el propio pastor Daniells en respuesta a la segunda pregunta.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Elementos inestables<\/summary>\n

La historia muestra y la Palabra de Dios confirma que los fan\u00e1ticos y los elementos desordenados siempre han estado asociados con la obra de reforma.<\/p>\n\n\n\n

“En toda la historia de la iglesia, ninguna reforma se ha llevado adelante sin encontrar serios obst\u00e1culos. As\u00ed fue en los d\u00edas de Pablo. Dondequiera que el ap\u00f3stol levant\u00f3 una iglesia, hubo algunos que profesaban recibir la fe, pero que introdujeron herej\u00edas que, si se aceptaban, con el tiempo desplazar\u00edan el amor de la verdad. Lutero tambi\u00e9n sufri\u00f3 gran perplejidad y angustia por la conducta de personas fan\u00e1ticas… Y los Wesley y otros que bendijeron al mundo con su influencia y su fe, encontraron a cada paso las artima\u00f1as de Satan\u00e1s al empujar a los demasiado celosos, desequilibrados y no santificados al fanatismo de todo grado…<\/p>\n\n\n\n

“En los d\u00edas de la Reforma, sus enemigos achacaban todos los males del fanatismo a los mismos que luchaban m\u00e1s fervientemente contra \u00e9l. Los opositores del movimiento adventista siguieron un proceder similar. Y no contentos con tergiversar y exagerar los errores de los extremistas y fan\u00e1ticos, hicieron circular informes desfavorables que no ten\u00edan la menor apariencia de verdad…<\/p>\n\n\n\n

“El hecho de que unos pocos fan\u00e1ticos se abrieran camino hasta las filas de los adventistas no es raz\u00f3n suficiente para decidir que el movimiento no era de Dios, as\u00ed como la presencia de fan\u00e1ticos y enga\u00f1adores en la iglesia en los d\u00edas de Pablo o de Lutero no era excusa suficiente para condenar su obra.” \u2013 El conflicto de los siglos,<\/em> p\u00e1gs. 396-398 .<\/p>\n\n\n\n

Para dar al lector una idea de las diferentes formas de fanatismo asociadas con los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda en los primeros d\u00edas del movimiento, citamos un libro adventista:<\/p>\n\n\n\n

Dificultades dentro del movimiento<\/h3>\n\n\n\n

 “Entre 1844 y la organizaci\u00f3n de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, casi veinte a\u00f1os despu\u00e9s, pero especialmente en los primeros a\u00f1os despu\u00e9s del chasco, los creyentes adventistas se vieron a veces avergonzados por los movimientos extremistas y fan\u00e1ticos. Una parte de la obra de Elena de White fue testificar contra estos movimientos.<\/p>\n\n\n\n

“Al escribir sobre sus primeras experiencias, la Sra. White cuenta de un viaje que hizo con su esposo por los estados de Nueva Inglaterra en 1850. Muchos ex creyentes se hab\u00edan amargado por la desilusi\u00f3n. Algunos todav\u00eda buscaban la verdad. ‘Pero ten\u00edamos que encontrar un elemento a\u00fan peor’, escribe, ‘en una clase que afirmaba que estaban santificados y que no pod\u00edan pecar, que estaban sellados y eran santos, y que todas sus impresiones y nociones eran la mente de Dios…’<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2018Afirmaban sanar a los enfermos y obrar milagros. Ten\u00edan un poder sat\u00e1nico y hechizante; sin embargo, eran autoritarios, dictatoriales y cruelmente opresivos. El Se\u00f1or nos us\u00f3 como instrumentos para reprender a estos fan\u00e1ticos y abrir los ojos de su pueblo fiel al verdadero car\u00e1cter de su obra\u2019. \u2013Elena G. de White, en Review, 20 de noviembre de 1883.<\/p>\n\n\n\n

“Otro grupo afirmaba estar santificado para no pecar, pero eran inmorales en sus acciones, segu\u00edan su propia lujuria y comet\u00edan pecados presuntuosos. Incluso abogaban por el amor libre ‘espiritual’.<\/p>\n\n\n\n

“El fanatismo se manifest\u00f3 en otras formas extra\u00f1as. Algunos ten\u00edan la idea de que la religi\u00f3n consist\u00eda en gran agitaci\u00f3n y ruido. Su comportamiento irritaba a los incr\u00e9dulos y despertaba odio contra ellos mismos y las doctrinas que ense\u00f1aban. Cuando se les opon\u00eda o maltrataba debido a sus formas molestas, se regocijaban a causa de la ‘persecuci\u00f3n’.<\/p>\n\n\n\n

“La Sra. White tuvo que reprender a algunas personas que profesaban gran humildad y trataban de demostrarla arrastr\u00e1ndose por el suelo como ni\u00f1os. Se arrastraban alrededor de sus casas, en la calle, sobre puentes y en la iglesia misma.<\/p>\n\n\n\n

“Otro grupo cre\u00eda que era pecado trabajar, aunque parec\u00edan pensar que era perfectamente l\u00f3gico que sus esposas y otras personas hicieran el trabajo necesario por ellos. Algunos practicaban el magnetismo animal, o mesmerismo, precursor del hipnotismo. El supuesto don de lenguas, acompa\u00f1ado de gritos y confusi\u00f3n, apareci\u00f3 en algunos lugares. De vez en cuando, alg\u00fan peque\u00f1o grupo anunciaba un nuevo momento para la aparici\u00f3n de Cristo.” \u2013Departamento de Educaci\u00f3n, Conferencia General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, La historia de nuestra iglesia, p\u00e1gs. 238, 239.<\/p>\n\n\n\n

Si se entiende correctamente la afirmaci\u00f3n anterior de El conflicto de los siglos, tambi\u00e9n se deben esperar dificultades similares en relaci\u00f3n con el actual movimiento de reforma adventista del s\u00e9ptimo d\u00eda. Debe haber un paralelo.<\/p>\n\n\n\n

Es triste darse cuenta de que la historia se repite tambi\u00e9n en la imagen distorsionada que se presenta sobre la relaci\u00f3n de algunos fan\u00e1ticos con el Movimiento de Reforma. En el pasado, como acabamos de leer, los enemigos de la Reforma se dedicaron a crear confusi\u00f3n entre fan\u00e1ticos salvajes y verdaderos reformadores, agrup\u00e1ndolos como p\u00e1jaros del mismo nido. Hoy los enemigos de la Reforma est\u00e1n haciendo exactamente lo mismo. Esto es tan absurdo como afirmar que esos fan\u00e1ticos mencionados en La historia de nuestra iglesia fueron en realidad los pioneros de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda. Peor que eso, para crear una imagen a\u00fan m\u00e1s distorsionada, los l\u00edderes de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda asocian con la Reforma a ciertos elementos que nunca pertenecieron al Movimiento de Reforma organizado.<\/p>\n\n\n\n

Margaret Rowen, una falsa profetisa, era miembro de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, no de la Reforma. Sin embargo, su nombre se utiliza a menudo con el fin de manchar el nombre del Movimiento Reformista.<\/p>\n\n\n\n

Johann Wieck, miembro de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, fue encarcelado por negarse a vacunarse. El 21 de enero de 1915 tuvo unas visiones en las que, seg\u00fan declar\u00f3, Dios le hab\u00eda mostrado que el fin de la libertad condicional llegar\u00eda en la primavera de ese a\u00f1o. Quer\u00eda ver sus visiones publicadas por la iglesia. Como los l\u00edderes de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda se negaron, las public\u00f3 por su cuenta y envi\u00f3 una copia a cada ministro y a cada iglesia de toda Alemania. Nunca perteneci\u00f3 al Movimiento Reformista, pero su nombre todav\u00eda se usa para difamarnos y calumniarnos. Incluso se ha declarado que fue el fundador del Movimiento Reformista. \u00a1Qu\u00e9 invenci\u00f3n m\u00e1s absurda e irresponsable!<\/p>\n\n\n\n

En el debate que tuvo lugar en Friedensau, Alemania, del 21 al 23 de julio de 1920, se afirm\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

“\u00c9lder AG Daniells [presidente de la Asociaci\u00f3n General]: Estos son los documentos que nos entreg\u00f3 el hermano Conradi. Deber\u00edan mostrar qu\u00e9 relaci\u00f3n tienen con este movimiento. Podemos seleccionar y separar aquellos que ustedes, hermanos, no consideren que pertenecen a su movimiento. El primer escrito es de Wieck.<\/p>\n\n\n\n

“E. Doerschler [representante de la minor\u00eda excomulgada]: \u00c9l nunca perteneci\u00f3 a este movimiento. Yo he tenido el privilegio de pertenecer a este movimiento desde el principio.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9lder AG Daniells: \u00bfY qu\u00e9 me dice de este segundo documento, de Stobbe?<\/p>\n\n\n\n

“E. Doerschler: S\u00ed, eso nos pertenece… Me gustar\u00eda dar una breve explicaci\u00f3n sobre este tema. Algunas personas muy poco sensatas vinieron a nosotros. No pudimos ver qu\u00e9 clase de personas eran, y siguieron adelante y publicaron diferentes escritos sin consultar al comit\u00e9, porque al principio no est\u00e1bamos tan organizados como lo estamos ahora…<\/p>\n\n\n\n

\u00c9lder AG Daniells: \u00bfEstaba este Herms contigo?<\/p>\n\n\n\n

“E. Doerschler: Durante un breve periodo de tiempo. Detectamos inmediatamente a esas personas cuando hac\u00edan esas cosas a nuestras espaldas.”<\/p>\n\n\n\n

Esta discusi\u00f3n, citada de las Actas de la Conferencia con el Movimiento de Oposici\u00f3n (celebrada en Friedensau, del 21 al 23 de julio de 1920), publicadas por las tres Uniones Alemanas de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, es evidencia suficiente de que el fanatismo no fue el origen del Movimiento de Reforma ASD, as\u00ed como tampoco lo hab\u00eda sido (como se cita de La historia de nuestra iglesia, pp. 238, 239) el punto de partida de la Iglesia ASD.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en un libelo titulado Las consecuencias del fanatismo o una reforma falsa, publicado por la Conferencia General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, el pastor LH Christian hace esta enorme exageraci\u00f3n: “Este fanatismo en Alemania, as\u00ed como en los dem\u00e1s pa\u00edses de Europa, es el verdadero origen del movimiento de reforma falsa”. Esta conclusi\u00f3n simplista es una ofensa para una persona honesta e inteligente que puede sopesar la evidencia por s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n

En a\u00f1os m\u00e1s recientes, los l\u00edderes de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda publicaron un informe m\u00e1s decente, aunque no del todo correcto, sobre el surgimiento del Movimiento de Reforma. En la Enciclopedia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, Serie de Comentarios de Referencia, vol. 10, p\u00e1g. 1183, dicen: \u201cAunque el tema original fue sobre visiones y fijaci\u00f3n de fechas, la manzana de la discordia a trav\u00e9s de los a\u00f1os ha sido la posici\u00f3n adoptada por la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda con respecto al deber de sus miembros en el servicio militar\u201d. Hay al menos una mitad de verdad en esta declaraci\u00f3n. Si bien no es cierto que \u201cvisiones y fijaci\u00f3n de fechas\u201d trajeron al Movimiento de Reforma a la existencia, es cierto que la posici\u00f3n adoptada por la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda con respecto al deber de sus miembros en el servicio militar y en la guerra, a la luz de la ley de Dios, siempre ha sido la manzana principal de la discordia desde el principio. La santa ley de Dios siempre ha sido el verdadero tema. Pero, desde 1914\u20141918, han surgido nuevos puntos pol\u00e9micos, que se mencionaron brevemente en el prefacio de este libro.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Conferencia Internacional de W\u00fcrzburg, Alemania (1921)<\/summary>\n

Nuestra primera conferencia internacional propiamente dicha se celebr\u00f3 en W\u00fcrzburg, Alemania, en 1921. Esta reuni\u00f3n fue cubierta por un informe que proporciona mucha informaci\u00f3n sobre el comienzo de la obra y las primeras experiencias de los reformadores adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda. Por esta raz\u00f3n, lo reproducimos a continuaci\u00f3n (transcrito del n\u00famero especial de Sabbat-Waechter, 1921):<\/p>\n\n\n\n

\"Imagen<\/figure>\n\n\n\n

Delegados a la primera convenci\u00f3n internacional de los Reformadores Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda celebrada en Wurzburgo, Alemania, en 1921.<\/p>\n\n\n\n

Por la misericordiosa ayuda de Dios, nosotros, como hermanos de diferentes pa\u00edses, pudimos reunirnos en W\u00fcrzburg, en la ma\u00f1ana del 18 de noviembre del a\u00f1o en curso (1921). A esta reuni\u00f3n fuimos invitados por los hermanos alemanes del Movimiento de Reforma. Estuvieron presentes: los hermanos del Comit\u00e9 de la Uni\u00f3n Alemana; dos hermanos como representantes de los creyentes de Suecia; dos hermanos de Dinamarca; dos hermanos de Estonia; dos hermanos de la Uni\u00f3n Danubiana (que comprende Hungr\u00eda, Rumania y Yugoslavia); dos hermanos de Suiza; un hermano de Checoslovaquia y los hermanos del Comit\u00e9 de Holanda.<\/p>\n\n\n\n

Debido a las circunstancias prevalecientes, ninguno de los hermanos relacionados con nosotros en Polonia pudo venir. . . .<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de haber considerado el Salmo 96 y de haber rogado con corazones agradecidos al Se\u00f1or y Salvador que nos concediera Su presencia especial, discutimos nuestro programa de conferencia.<\/p>\n\n\n\n

Decidimos intercambiar nuestras experiencias en el Movimiento de Reforma, discutir los principios, conferenciar sobre nuestro trabajo y unirnos en la proclamaci\u00f3n del mensaje del tercer \u00e1ngel a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n de un Comit\u00e9 de la Conferencia Internacional o General.<\/p>\n\n\n\n

Origen y evoluci\u00f3n de la reforma en Alemania<\/h3>\n\n\n\n

 El hermano O. Welp dio el siguiente informe:<\/p>\n\n\n\n

La confusi\u00f3n y la divisi\u00f3n en la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en nuestro pa\u00eds comenzaron con la proclamaci\u00f3n de error por parte de nuestros hermanos l\u00edderes en Hamburgo en el asunto de la observancia del s\u00e1bado durante la guerra y nuestra posici\u00f3n hacia el servicio militar cuando la guerra estall\u00f3 en 1914.<\/p>\n\n\n\n

Una carta circular del hermano G. Dail (secretario de la Divisi\u00f3n Europea), fechada el 2 de agosto de 1914, enviada desde Hamburgo, conten\u00eda un llamamiento a la participaci\u00f3n en el ej\u00e9rcito y a la violaci\u00f3n del s\u00e1bado. Nuestra convicci\u00f3n de conciencia, as\u00ed como la de otros hermanos sinceros, se vio impulsada a protestar en muchos lugares contra esta distorsi\u00f3n de la santa ley y el rechazo del mensaje del tercer \u00e1ngel.<\/p>\n\n\n\n

En mayo de 1915, nos enteramos por un hermano del Destacamento General de Dresde, de una declaraci\u00f3n dirigida por HF Schuberth al Ministerio de Guerra en Berl\u00edn, en la que se hac\u00eda p\u00fablica la postura equivocada de los dirigentes. Las iglesias de Alemania no ten\u00edan conocimiento alguno de esta declaraci\u00f3n. Mediante el tratado Der Christ und der Krieg (El cristiano y la guerra), este error se difundi\u00f3 en todas las iglesias, y todos los hermanos que protestaban fueron declarados “una amenaza para la paz de la iglesia” y fueron expulsados. Se nos llam\u00f3 “el movimiento de la apostas\u00eda”.<\/p>\n\n\n\n

Aparte del movimiento de protesta en la provincia del Rin, hubo un movimiento similar en la iglesia de Bremen. Ninguno de los hermanos que amaban la verdad m\u00e1s que el error ten\u00eda la intenci\u00f3n de abandonar la iglesia. Lloramos y nos lamentamos por esta situaci\u00f3n delante del Se\u00f1or. Al principio, incluso esper\u00e1bamos que nuestros hermanos se volvieran y repudiaran su postura equivocada. En septiembre de 1915, cuando solicitamos una reuni\u00f3n con los hermanos dirigentes, no recibimos respuesta; m\u00e1s bien notamos una mayor oposici\u00f3n a la verdad. La oposici\u00f3n de los hermanos que ense\u00f1an el error nos llev\u00f3 a la firme conclusi\u00f3n de que no es la voluntad de Dios utilizar el dinero del diezmo sagrado para difundir el error. Nos volvimos cada vez m\u00e1s decididos en nuestro deseo de asociarnos juntos en la verdad.<\/p>\n\n\n\n

Tuvimos nuestra primera reuni\u00f3n en el Movimiento de Reforma en Wermelskirchen (provincia del Rin), en julio de 1915. All\u00ed, despu\u00e9s de haber alcanzado la unidad plena en el mensaje del tercer \u00e1ngel, elegimos un comit\u00e9 para dirigir la obra de reforma y nombramos un tesorero. En abril del mismo a\u00f1o, algunos de los hermanos hab\u00edan distribuido por toda Alemania un folleto que conten\u00eda el mensaje del tercer \u00e1ngel, titulado Die letzte Gnadenbotschaft (El \u00faltimo mensaje de misericordia). La revista Waechter der Wahrheit (El centinela de la verdad) apareci\u00f3 por primera vez en agosto. Se public\u00f3 en Barmen.<\/p>\n\n\n\n

En todas partes encontramos un buen acceso a las iglesias y muchos hermanos se unieron a la Reforma. La oposici\u00f3n a la verdad por parte de los hermanos dirigentes de Hamburgo fue en aumento. Nuestra obra se convirti\u00f3 en objeto de persecuci\u00f3n directa por parte de las autoridades, que se hab\u00edan rebelado contra nosotros.<\/p>\n\n\n\n

En diciembre de 1915 celebramos nuestro segundo congreso en Gelsenkirchen (provincia del Rin), con la presencia de 250 hermanos. Entonces el enemigo inici\u00f3 un ataque a\u00fan m\u00e1s fuerte contra la verdad, introduciendo el error y el fanatismo en nuestras filas.<\/p>\n\n\n\n

Muchos de los hermanos recordar\u00e1n los nombres de Sturm, Herms, Fratz, Kersting, Jeschke, Portzek, Schamberg y Bach en relaci\u00f3n con las llamadas visiones e inspiraciones divinas. Se difundieron publicaciones que abogaban por la celebraci\u00f3n de la fiesta de los tabern\u00e1culos y una forma diferente de auto-santificaci\u00f3n. Se blasfem\u00f3 contra el camino de la verdad sobria. Estas dificultades y pruebas preparadas por Satan\u00e1s nos impulsaron a buscar a Dios en oraci\u00f3n y a escudri\u00f1ar las Escrituras y los Testimonios. El Se\u00f1or respondi\u00f3 a nuestras peticiones envi\u00e1ndonos m\u00e1s luz y claridad.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n en Alemania, nos reunimos en Erfurt (Alemania), en enero de 1919, donde el Se\u00f1or nos mostr\u00f3 que deb\u00edamos esparcir la luz que nos hab\u00eda sido dada, por medio de la literatura, entre Su pueblo en todo el mundo. Trasladamos nuestra imprenta y sede a W\u00fcrzburg y comenzamos una obra internacional, que fue ricamente bendecida por el Se\u00f1or. Vimos la necesidad de publicar un peri\u00f3dico de la iglesia en el que pudi\u00e9ramos narrar nuestras experiencias en el mensaje del tercer \u00e1ngel. As\u00ed, en 1920 apareci\u00f3 el primer Sabbat-Waechter (Vigilante del Sabbath).<\/p>\n\n\n\n

Como hemos pasado por varias dificultades, nuestro trabajo en otros pa\u00edses . . . nos ha revelado la necesidad de establecer un orden eclesi\u00e1stico apost\u00f3lico firme para que haya unidad de fe y de procedimiento. Durante nuestra bendita conferencia en Frankfurt, en agosto de este a\u00f1o, se dirigi\u00f3 una carta de invitaci\u00f3n a todos nuestros hermanos en el extranjero, llam\u00e1ndolos a asistir a una reuni\u00f3n internacional para una unificaci\u00f3n completa en el mensaje del tercer \u00e1ngel.<\/p>\n\n\n\n

Durante la discusi\u00f3n con algunos dirigentes de la Asociaci\u00f3n General en Friedensau, en julio de 1920, las explicaciones que dieron mostraron que hay una apostas\u00eda general del mensaje del tercer \u00e1ngel. Sin embargo, por medio de una representaci\u00f3n del Movimiento de Reforma internacional, nos alegramos de traer la existencia de este movimiento una vez m\u00e1s a la atenci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda. Somos conscientes del hecho de que, en vista de esta reuni\u00f3n internacional, nos encontramos ahora ante un giro importante en la obra de reforma. \u00a1Que esta obra sea instrumental para traer bendiciones y salvaci\u00f3n a nosotros y a muchos hermanos que anteriormente estaban unidos a nosotros! Esta es nuestra oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Pa\u00edses Bajos<\/h3>\n\n\n\n

 Seg\u00fan informaron los hermanos KJ Stiphout y Le Vermeulen, el comienzo de la obra en los Pa\u00edses Bajos, bajo el Esp\u00edritu de Dios, fue similar al de Alemania. En una conferencia en La Haya, en 1916, el hermano Stiphout y el hermano . . . (?), de la iglesia de Amsterdam, presentaron una protesta a la que los dirigentes de la conferencia no prestaron atenci\u00f3n. Adem\u00e1s, enviaron las mismas declaraciones que en Alemania con referencia a la observancia del s\u00e1bado y a la cuesti\u00f3n de la guerra. Como consecuencia, el hermano Stiphout dej\u00f3 su cargo en la iglesia y, junto con otros miembros, renunci\u00f3 a la membres\u00eda en enero de 1917. Las actividades de los fugitivos alemanes, que trajeron el fanatismo, han sido un gran obst\u00e1culo para el desarrollo de la obra. Sin embargo, los pocos abanderados all\u00ed tienen la firme esperanza de que, mediante un trabajo paciente, se abrir\u00e1 el camino para el fuerte preg\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Suiza<\/h3>\n\n\n\n

 Seg\u00fan un informe de los hermanos C. Adams y O. Welp, la Reforma en Suiza ha tenido que afrontar mayores dificultades que en Alemania. Se despertaron almas en… (?), que se hab\u00edan dispersado nuevamente debido a las actividades espiritistas (?) de E. Herms. La apostas\u00eda y la exaltaci\u00f3n propia han sofocado, incluso para estos pocos, la obra de reforma, como inform\u00f3 el hermano Carl Spanknoebel. Sin embargo, a pesar de todas estas cosas, algunos que est\u00e1n trabajando y orando con nosotros se regocijan al ver que el mensaje del tercer \u00e1ngel est\u00e1 reuniendo a los hijos de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Suecia<\/h3>\n\n\n\n

 Esto es lo que informaron los hermanos KA Ekeroth y CE Liljebaeck:<\/p>\n\n\n\n

Durante mucho tiempo hab\u00edamos estado deplorando la gran apostas\u00eda entre el pueblo adventista y hab\u00edamos estado orando a Dios para que enviara un despertar entre nosotros. No ten\u00edamos idea de c\u00f3mo podr\u00eda suceder algo as\u00ed. Ten\u00edamos esperanzas en nuevos l\u00edderes; y llegaron nuevos l\u00edderes, pero no hubo una reconversi\u00f3n a los viejos principios. Nos desilusionamos una y otra vez. El invierno pasado lleg\u00f3 a nuestras manos un folleto titulado A todos nuestros queridos hermanos en Alemania, por el cual supimos que la apostas\u00eda tambi\u00e9n exist\u00eda en Alemania. Constre\u00f1idos por el Esp\u00edritu de Dios, planteamos las siguientes preguntas en la conferencia en Nyhyttan, en mayo de 1921:<\/p>\n\n\n\n

    1. \u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n de la Conferencia Sueca, que se encuentra actualmente en sesi\u00f3n aqu\u00ed, respecto a las opiniones del hermano Daniells sobre la libertad de conciencia en conexi\u00f3n con el cuarto y sexto mandamientos?<\/p>\n\n\n\n

    2. \u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n de la Conferencia Sueca respecto a los Testimonios de EG White? \u00bfSon inspirados o no? \u00bfPueden seguir comiendo carne quienes se esfuerzan por alcanzar la pureza y la santidad?<\/p>\n\n\n\n

    3. \u00bfCu\u00e1l es la posici\u00f3n de la Conferencia Sueca respecto al movimiento reformista en Alemania y otros pa\u00edses?<\/p>\n\n\n\n

    4. \u00bfHan confesado y corregido los dirigentes de la Iglesia alemana ante la Iglesia su enga\u00f1o respecto a la ley de Dios, y se han retractado de sus escritos que contienen errores doctrinales, como Der Christ und der Krieg (El cristiano y la guerra), as\u00ed como de las declaraciones insertadas en los peri\u00f3dicos?<\/p>\n\n\n\n

En respuesta a estas preguntas, el hermano Raft dio una larga conferencia en la que explic\u00f3 que el Movimiento de Reforma es fanatismo. Como evidencia de que la obra es de Satan\u00e1s, mencion\u00f3 a unos cuantos fan\u00e1ticos. Despu\u00e9s de eso fuimos desheredados. Hab\u00edamos estado esperando una reforma durante mucho tiempo y cre\u00edamos que la reforma deb\u00eda venir por medio de los l\u00edderes. Pero al buscar con fervor en los Testimonios vimos que Dios usar\u00e1 a hombres sencillos. Algunos quer\u00edan hacer un llamado a un despertar; sin embargo, estos no se consideraban dignos y pensaban que un avivamiento posiblemente vendr\u00eda por medio de algunos ministros. Pedimos mucha luz y poder a Dios. Y entonces vimos que el camino se\u00f1alado por el cielo se abr\u00eda ante nosotros. Nuestro Dios quiere estar con nosotros, y queremos ser santificados por medio de esta verdad pura. Nos mantenemos firmes como un solo hombre con ustedes, queridos hermanos, en la gloriosa verdad y los testimonios de Dios.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Tratando de apelar a la delegaci\u00f3n de la Conferencia General (1922)<\/summary>\n

Como resultado directo de las circunstancias mencionadas anteriormente, m\u00e1s de 3.000 creyentes se encontraron fuera de las filas de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en 1922. Sus esfuerzos por lograr una reconciliaci\u00f3n y unificaci\u00f3n sobre los principios fundamentales de la fe adventista no fueron tratados con buena voluntad, y se pusieron en circulaci\u00f3n muchos informes falsos para crear prejuicio contra ellos.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, antes de que se pudiera tomar cualquier paso para una organizaci\u00f3n definitiva, nuestros hermanos todav\u00eda sent\u00edan que era su deber seguir la regla b\u00edblica y presentar el problema ante la delegaci\u00f3n de la Conferencia General en sesi\u00f3n; de ah\u00ed su decisi\u00f3n de enviar dos delegados a la Conferencia General.<\/p>\n\n\n\n

La sesi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda se reuni\u00f3 en San Francisco, EE. UU., del 11 al 31 de mayo de 1922. Los dos representantes de los adventistas expulsados \u200b\u200bllegaron a tiempo y notificaron a la Asociaci\u00f3n General el prop\u00f3sito de su venida a los Estados Unidos. Adem\u00e1s, dirigieron tres apelaciones por escrito a la delegaci\u00f3n: la primera apelaci\u00f3n, fechada el 11 de mayo de 1922, entregada por el hermano Otto Welp al pastor AG Daniells; la segunda apelaci\u00f3n, fechada el 18 de mayo, enviada por correo a cada miembro de la Junta de la Asociaci\u00f3n General junto con una copia de la primera apelaci\u00f3n; la tercera apelaci\u00f3n, fechada el 22 de mayo, entregada al pastor Daniells. Y no hubo respuesta. El per\u00edodo de espera se extendi\u00f3 de d\u00edas a semanas sin la menor indicaci\u00f3n de que su petici\u00f3n ser\u00eda concedida. Ansiosos por el resultado de su largo viaje, nuestros dos delegados fueron al sal\u00f3n donde se estaba llevando a cabo la sesi\u00f3n. All\u00ed se comunicaron personalmente con el pastor Daniells y solicitaron una audiencia ante toda la delegaci\u00f3n. Su respuesta fue: “No podemos permitir que estas preguntas lleguen a toda la delegaci\u00f3n”.<\/p>\n\n\n\n

No habr\u00eda palabras para expresar la profunda desilusi\u00f3n que sintieron nuestros creyentes cuando oyeron c\u00f3mo se hab\u00eda tratado a los dos representantes y sus apelaciones en la sesi\u00f3n de la Conferencia General. El grave asunto que divid\u00eda a la iglesia no se trat\u00f3, se ignor\u00f3 por completo.<\/p>\n\n\n\n

Como el presidente, el hermano Daniells, se neg\u00f3 a permitir que nuestros representantes presentaran su caso ante la asamblea, nuestros hermanos no tuvieron entonces otra alternativa que organizarse separadamente, de manera definida, para llevar adelante la obra del evangelio, levantando el estandarte y derramando la verdad directa.<\/p>\n\n\n\n

Al negarse a reconocer la verdadera obra de reavivamiento y reforma que hab\u00eda comenzado en la iglesia y tratar de contrarrestar la influencia que el Movimiento de Reforma estaba teniendo sobre muchos miembros de la iglesia, los l\u00edderes adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda intentaron introducir un reavivamiento y una reforma dentro de las filas de la denominaci\u00f3n. Citamos una recomendaci\u00f3n hecha ante los delegados reunidos en la Conferencia General de 1922:<\/p>\n\n\n\n

“Una de las recomendaciones que me siento obligado a hacer es tan importante, tan vital, que me atrever\u00eda a llamarla un llamamiento. Es la siguiente:<\/p>\n\n\n\n

\u201cQue durante el pr\u00f3ximo per\u00edodo cuatrienal se haga un esfuerzo supremo para producir un gran reavivamiento espiritual y una reforma espiritual en todas nuestras iglesias en todo el mundo… Si cada uno de estos l\u00edderes responsables en la causa de Dios obtiene primero que todo esta experiencia espiritual y trabaja en la forma se\u00f1alada por Dios para otros, se producir\u00e1 una reforma maravillosa en nuestras filas. Y, hermanos, precisamente esa reforma debe tener lugar o estamos condenados junto con el resto de la humanidad. No podemos sobrevivir sin ella\u201d. \u2014General Conference Bulletin, 1922, p\u00e1g. 16.<\/p>\n\n\n\n

Cuando nuestros hermanos se enteraron de esta resoluci\u00f3n, supieron que no podr\u00eda haber un verdadero reavivamiento y reforma a menos que se reconociera y se eliminara la apostas\u00eda; pero esperaban que como resultado se obtendr\u00eda algo bueno. Sin embargo, el tiempo demostr\u00f3 que se trataba de un reavivamiento sentimental pasajero que pronto se olvid\u00f3. En los a\u00f1os siguientes se han hecho esfuerzos similares para dar la impresi\u00f3n de que por fin se hab\u00eda producido la tan esperada reforma en la iglesia. Estar\u00edamos muy contentos si esto sucediera, pero no podemos pasar por alto los hechos tal como existen. Al cambiar su posici\u00f3n de “ninguna participaci\u00f3n” a “completa libertad para participar” en la guerra, la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda cambi\u00f3 su posici\u00f3n hacia la ley de Dios. Esto es contrario a la Biblia (Nuevo Testamento) y al Esp\u00edritu de Profec\u00eda. Y esta apostas\u00eda nunca ha sido confesada. No es posible un verdadero reavivamiento y reforma sin experimentar primero un arrepentimiento genuino. La obra de reformar la iglesia no se deja a la decisi\u00f3n de ning\u00fan concilio o comit\u00e9. Es m\u00e1s bien prerrogativa de Dios trabajar en los corazones de los hombres y de las mujeres y elegir Sus propios instrumentos. Si rechazamos a los mensajeros que Dios env\u00eda con un mensaje de reforma, virtualmente lo rechazamos a \u00c9l.<\/p>\n\n\n\n

Los dirigentes de la Iglesia Adventista en Europa se dieron cuenta de que, para contrarrestar la obra del Movimiento de Reforma, hab\u00eda que hacer algo m\u00e1s que hablar de reavivamientos y reformas. En la reuni\u00f3n conjunta celebrada en Friedensau (julio de 1920), no hubo ninguna evidencia de que los responsables directos de la apostas\u00eda estuvieran realmente arrepentidos de lo que hab\u00edan hecho. En el Informe de las Negociaciones con el Movimiento de Oposici\u00f3n (Protokoll) no hay ninguna indicaci\u00f3n de arrepentimiento. As\u00ed que, una declaraci\u00f3n que conten\u00eda una confesi\u00f3n formal de su error fue el expediente adoptado por aquellos dirigentes. Durante una reuni\u00f3n de comit\u00e9 celebrada en Gland, Suiza, declararon (2 de enero de 1923):<\/p>\n\n\n\n

\u201cReverenciamos la ley de Dios contenida en el Dec\u00e1logo, tal como se explica en las ense\u00f1anzas de Cristo y se ejemplifica en su vida. Por esa raz\u00f3n, observamos el s\u00e1bado como tiempo sagrado; nos abstenemos de realizar trabajos seculares en ese d\u00eda, pero nos dedicamos con alegr\u00eda a obras de necesidad y misericordia para aliviar el sufrimiento y elevar a la humanidad; en tiempos de paz y en guerra nos negamos a participar en actos de violencia y derramamiento de sangre. Concedemos a cada uno de los miembros de nuestra iglesia la libertad absoluta de servir a su pa\u00eds, en todo tiempo y en todo lugar, de acuerdo con los dictados de su convicci\u00f3n personal de conciencia\u201d. \u2014FM Wilcox, Los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda en tiempo de guerra, pp. 346, 347.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de esta declaraci\u00f3n, los dirigentes de la Uni\u00f3n Alemana firmaron una declaraci\u00f3n especial en la que declaraban:<\/p>\n\n\n\n

“En el Consejo del Comit\u00e9 de la Divisi\u00f3n Europea, celebrado en Gland, Suiza, del 27 de diciembre de 1922 al 2 de enero de 1923, se examin\u00f3 nuestra posici\u00f3n durante la guerra, tal como se hab\u00eda expresado en diferentes documentos, y nosotros, con nuestras propias firmas, confirmamos de nuevo, lo que ya se hab\u00eda declarado en Friedensau en 1920: nuestro pesar por la publicaci\u00f3n de tales documentos. Estamos en plena armon\u00eda con la declaraci\u00f3n adoptada por el Consejo hoy (2 de enero de 1923)”. \u2014Ib\u00edd., p\u00e1g. 347.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

El consejo de la Divisi\u00f3n Europea de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda, reunido en Gland, Suiza, del 27 de diciembre de 1922 al 2 de enero de 1923.<\/p>\n\n\n\n

Para los reformadores y los adventistas de mentalidad reformista, esta apariencia de confesi\u00f3n les produjo desilusi\u00f3n porque, aunque aparentemente admit\u00edan su error, los dirigentes segu\u00edan confirmando su compromiso con los poderes de las tinieblas al dar a sus miembros \u201clibertad absoluta\u201d para seguir haciendo lo que muchos de ellos hab\u00edan hecho durante la guerra. De hecho, sus declaraciones y acciones posteriores muestran claramente que su as\u00ed llamado \u201carrepentimiento y confesi\u00f3n\u201d era s\u00f3lo una farsa. Consideremos estos ejemplos:<\/p>\n\n\n\n

Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en Rumania: \u201cEl servicio militar y la participaci\u00f3n en la guerra no implican un pacto con el mundo ni es equivalente a tomar partido por Babilonia. La participaci\u00f3n en la guerra es un mero deber civil\u201d. \u2014 PP Paulini, Profec\u00eda, 1924, p\u00e1g. 41.<\/p>\n\n\n\n

Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en Yugoslavia: \u201cDe acuerdo con la norma b\u00edblica de \u2018Dad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar\u2019, los cristianos adventistas cumplen con todos sus deberes, incluso los militares. Sirven concienzudamente al ej\u00e9rcito con armas tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra\u201d. \u2014Adventismo, 1925, pp. 53, 54.<\/p>\n\n\n\n

Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en Alemania: \u201cIncluso en medio de la batalla, el soldado puede mostrar amor cristiano: hacia el desarmado [adversario] usa bondad, hacia el vencido [enemigo] usa misericordia, hacia los prisioneros usa compasi\u00f3n.\u201d\u2014Der Adventbote (peri\u00f3dico adventista publicado en Alemania), 15 de octubre de 1927.<\/p>\n\n\n\n

Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda en Rusia: \u201cEsta sexta asamblea de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, 1928, declara y decide que los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda est\u00e1n obligados a dar al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios. Esto significa que deben servir al estado en el ej\u00e9rcito y prestar toda clase de servicios, de acuerdo con la regla establecida para todos los ciudadanos\u201d.\u2014Informe de la Sexta Asamblea General de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, 12 al 19 de mayo de 1928.<\/p>\n\n\n\n

\"La<\/figure>\n\n\n\n

The Advent Review and Sabbath Herald,<\/em> 6 de marzo de 1924. Bajo el t\u00edtulo Nuestros hermanos europeos y el no combatiente, al final del \u00faltimo p\u00e1rrafo, la Iglesia Adventista dio a conocer su nueva posici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Existen pruebas documentales que demuestran que, durante la Segunda Guerra Mundial, la posici\u00f3n oficial adoptada por la Iglesia Adventista permiti\u00f3 o alent\u00f3 a sus miembros a ingresar a las fuerzas armadas como combatientes y a actuar incluso peor que durante la Primera Guerra Mundial. Lamentablemente, entre los adventistas, la libertad absoluta para que cada creyente sirva a su pa\u00eds como combatiente se ha convertido en una posici\u00f3n firmemente establecida. Tenga en cuenta las siguientes declaraciones:<\/p>\n\n\n\n

“Aunque nuestro ideal adventista para nuestros j\u00f3venes en la guerra es el de no combatientes, no tomamos una posici\u00f3n dogm\u00e1tica al respecto. Por consiguiente, no excomulgamos a los j\u00f3venes que no ingresan a las fuerzas armadas como no combatientes. Lejos de eso. Los acompa\u00f1amos en sus servicios armados con nuestras oraciones”. \u2014 The Review and Herald,<\/em> 28 de febrero de 1963 .<\/p>\n\n\n\n

“La conciencia individual tiene supremac\u00eda en todo momento y, por lo tanto, es posible que un joven adventista sea combatiente u objetor de conciencia y, aun as\u00ed, sea adventista”.\u2014Bolet\u00edn publicado por la Conferencia de Australia Occidental, 25 de septiembre de 1967.<\/p>\n\n\n\n

Para mayor evidencia sobre este punto, remitimos a nuestros lectores al libro Un punto de inflexi\u00f3n en la historia del adventismo publicado por la Reformation Herald Publishing Association, PO Box 7240, Roanoke, VA 24019, EE. UU.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

El nombre de nuestra Iglesia<\/summary>\n

Antes de que nuestros hermanos vinieran a la conferencia de 1925 y llegaran a un acuerdo sobre el nombre que se adoptar\u00eda para nuestra iglesia, usaban diferentes nombres locales. En Escandinavia:  Adventistas de la Fe Original<\/em> ; en Checoslovaquia: La Simiente de la Mujer<\/em> ; en Transilvania: Adventistas de la Fe Antigua<\/em> ; en Yugoslavia:  Adventistas Remanentes<\/em> ; en el sur de Rumania y Bulgaria:  Adventistas Sobre la Base de la Fe de 1844<\/em> ; en Hungr\u00eda: Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda Sobre la Antigua Plataforma de 1844.<\/em> En Alemania, al principio se llamaron Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/em> \u2013 Uni\u00f3n Alemana ( Internationale Missionsgesellschaft der Siebenten-Tags-Adventisten<\/em> \u2013 Deutsche Union). Esto se puede ver en una carta circular emitida en febrero de 1919. Los hermanos alemanes mostraron el mismo nombre, excepto Uni\u00f3n Alemana, en la revista Vigilante de la Verdad<\/em>  (Waechter der Wahrheit) publicada antes de julio de 1919. Sin embargo, a partir de la edici\u00f3n de julio de 1919, a\u00f1adieron un a\u00f1adido al nombre en uso hasta entonces: Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda \u2013 Siguiendo la Antigua Plataforma de 1844 (Alte, seit 1844 stehengebliebene Richtung). La Uni\u00f3n Alemana se constituy\u00f3 el 23 de diciembre de 1919, bajo el nombre:  Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda \u2013 Siguiendo la Antigua Plataforma de 1844<\/em> \u2013 Uni\u00f3n Alemana. A fines de 1921, como se puede ver en el Watchman of the Truth, ellos prefirieron ser conocidos como Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda \u2013 Movimiento de Reforma<\/em>  (Internationale Missionsgesellschaft der STA Reformations-bewegung). Despu\u00e9s del regreso de nuestros dos delegados de San Francisco (1922), donde no fueron escuchados, nuestros hermanos publicaron, bajo el nombre de  Movimiento Internacional de Reforma de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/em>  (Internationale Reformbewegung der Siebenten-Tags-Adventisten), el folleto  Reavivamiento y Reforma entre los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda \u2013 Nuestra Experiencia durante la Sesi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General en San Francisco, mayo de 1922.<\/em> Pero, despu\u00e9s, su Watchman del Sabbath (Sabbat-Waechter), un peri\u00f3dico mensual, fue publicado bajo el nombre de  Movimiento de Reforma Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/em> . M\u00e1s tarde agregaron la designaci\u00f3n Uni\u00f3n Alemana<\/em> .<\/p>\n\n\n\n

En nuestra primera sesi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General, en 1925, la delegaci\u00f3n adopt\u00f3 el nombre de  Asociaci\u00f3n General del Movimiento de Reforma Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/em>  (Generalkonferenz der Siebenten-Tags-Adventisten Reformations-Bewegung) para \u201cla conexi\u00f3n conjunta de todas las Uniones\u201d, es decir, \u201ctoda la denominaci\u00f3n en general\u201d, seg\u00fan las  Actas de la sesi\u00f3n de la delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General<\/em> (sesi\u00f3n de 1925, resoluci\u00f3n 11). La resoluci\u00f3n 11 tambi\u00e9n dice que los  Principios de Fe<\/em>  deben publicarse bajo este nombre.<\/p>\n\n\n\n

En 1925 se acord\u00f3 que la Asociaci\u00f3n General deb\u00eda constituirse en sociedad separada de la Uni\u00f3n Alemana, pero esto no se hizo de inmediato. Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os, debido a las circunstancias que se mencionan a continuaci\u00f3n, el registro de la Asociaci\u00f3n General se convirti\u00f3 en una necesidad urgente, y se llev\u00f3 a cabo bajo el nombre de  Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas del S\u00e9ptimo D\u00eda, Movimiento de Reforma, Asociaci\u00f3n General<\/em>  (Internationale Missionsgesellschaft der Siebenten-Tags-Adventisten Reformations-bewegung, Generalkonferenz), y no bajo el nombre que hab\u00eda sido adoptado por la delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General en 1925.<\/p>\n\n\n\n

Cuando los estatutos estuvieron listos para la incorporaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General, con las firmas de la Junta Directiva, el hermano Otto Welp, presidente reelegido de la Asociaci\u00f3n General, firm\u00f3 como representante de la Iglesia Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda\u2013Movimiento de Reforma\u2013Uni\u00f3n Alemana<\/em> .<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan las leyes vigentes en Alemania, una corporaci\u00f3n deb\u00eda poseer propiedades para poder inscribirse, y la Asociaci\u00f3n General no pose\u00eda propiedades en ese momento. Por lo tanto, su inscripci\u00f3n se retras\u00f3. Durante la reuni\u00f3n del Comit\u00e9 de la Asociaci\u00f3n General celebrada en la casa de la misi\u00f3n de la Uni\u00f3n Alemana, del 29 de junio al 4 de julio de 1927, se resolvi\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cQue la Conferencia General sea registrada de la misma manera [que la Conferencia de la Uni\u00f3n], de modo que los mismos estatutos presentados en el registro de la Uni\u00f3n puedan cubrir tambi\u00e9n a la Conferencia General; y que en el futuro la Uni\u00f3n Alemana funcione bajo estos estatutos, bajo el nombre de Conferencia General\u201d (Resoluci\u00f3n 8).<\/p>\n\n\n\n

La raz\u00f3n principal de esta resoluci\u00f3n fue que la propiedad de Isernhagen, cerca de Hannover, utilizada por la Uni\u00f3n Alemana, hab\u00eda sido adquirida con un pr\u00e9stamo tomado de la Asociaci\u00f3n General, y que el presidente de la Uni\u00f3n, el hermano W. Richter, ten\u00eda una seria diferencia con la administraci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General. Ciertamente, era prudente que los hermanos dirigentes de la Asociaci\u00f3n General tomaran precauciones para proteger las propiedades y los intereses de la obra.<\/p>\n\n\n\n

El registro de la Asociaci\u00f3n General en Burgwedel, cerca de Hannover, Alemania, el 11 de enero de 1929, en esa situaci\u00f3n de emergencia, se hizo por iniciativa del Comit\u00e9 Ejecutivo. Ambos nombres \u2013el acordado por la delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General en 1925 y el registrado en 1929\u2013 se utilizaron durante alg\u00fan tiempo, incluso en los mismos documentos, aunque la delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General en sesi\u00f3n nunca autoriz\u00f3 el cambio. En ese momento fue prudente utilizar ambos nombres para evitar que grupos escindidos adoptaran legalmente cualquiera de los nombres que alguna vez utiliz\u00f3 el Movimiento de Reforma. El registro del 11 de enero de 1929 fue cancelado por la polic\u00eda secreta (Gestapo) el 11 de mayo de 1936.<\/p>\n\n\n\n

Bajo el nombre que adopt\u00f3 la delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General en la sesi\u00f3n de 1925, y que siempre mantuvo, la Asociaci\u00f3n General fue registrada en el estado de California, EE. UU., por los hermanos C. Kozel y D. Nicolici, respectivamente presidente y secretario de la corporaci\u00f3n, el 8 de abril de 1949, en armon\u00eda con una decisi\u00f3n tomada por la delegaci\u00f3n en la sesi\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General de 1948. Cuando esto se hizo, el hermano Kozel escribi\u00f3 en su carta circular del 18 de abril de 1949:<\/p>\n\n\n\n

\u201cPudimos\u2026 registrar nuestra Asociaci\u00f3n General hace unos d\u00edas. El Se\u00f1or nos ayud\u00f3 maravillosamente en todas estas cosas. El nombre de nuestra Asociaci\u00f3n General es el siguiente:  Asociaci\u00f3n General del Movimiento de Reforma Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/em> , PO Box 234, Oak Park, Sacramento, California, EE. UU.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Las Uniones y Campos fueron notificadas sobre este registro, el cual ratificaron mediante carta.<\/p>\n\n\n\n

En mayo de 1951, cuando el hermano C. Kozel y sus partidarios todav\u00eda estaban unidos con nosotros en un solo cuerpo religioso, del cual \u00e9l era el presidente, los delegados de la Asociaci\u00f3n General se reunieron en Holanda, bajo el paraguas de esta inscripci\u00f3n y bajo este nombre. Y fue bajo este nombre que los l\u00edderes y delegados polarizados, incapaces de resolver sus diferencias, se reorganizaron en dos Comit\u00e9s de la Asociaci\u00f3n General separados, cada uno afirmando ser la continuaci\u00f3n de la organizaci\u00f3n original de la Asociaci\u00f3n General, con el nombre original adoptado por la delegaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n General en julio de 1925. El hermano Kozel y su reci\u00e9n elegido Comit\u00e9 de la Asociaci\u00f3n General todav\u00eda reconoc\u00edan los estatutos que acompa\u00f1aban la inscripci\u00f3n del 8 de abril de 1949. Los llamaron \u201cnuestros estatutos\u201d en su declaraci\u00f3n del 24 de mayo de 1951.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la escisi\u00f3n, durante un a\u00f1o ambas partes de los hermanos de la Asociaci\u00f3n General dividida afirmaron pertenecer a la corporaci\u00f3n que llevaba el nombre original,  Seventh Day Adventist Reform Movement General Conference<\/em> , registrada en el estado de California, EE. UU., con sede en la ciudad de Sacramento. Incluso firmaron un acuerdo el 7 de mayo de 1952, reconoci\u00e9ndose mutuamente como miembros y l\u00edderes de esta corporaci\u00f3n, bajo este nombre. Esa era la \u00fanica corporaci\u00f3n y el \u00fanico nombre oficialmente reconocido por ambas partes. En aquellos d\u00edas no hab\u00eda absolutamente ninguna controversia sobre el nombre oficial utilizado por el Movimiento de Reforma.<\/p>\n\n\n\n

Los dos partidos continuaron dentro de un mismo cuerpo, con el mismo nombre, el mismo registro, la misma sede, hasta el 6 de junio de 1952, cuando el hermano Kozel y sus partidarios decidieron reorganizarse por separado de nosotros, pero junto con los hermanos de Denver, quienes hab\u00edan sido excomulgados en presencia y con la aprobaci\u00f3n del hermano Kozel el 4 de marzo de 1949. Fue solo entonces, y no en una fecha anterior, que formaron su propia corporaci\u00f3n de la Conferencia General con sede en Dinamarca y m\u00e1s tarde en Alemania.<\/p>\n\n\n\n

En un panfleto publicado en Am\u00e9rica Latina por los l\u00edderes de los hermanos separados, explican por qu\u00e9 los hermanos Kozel, Mueller y Ringelberg (sus m\u00e1ximos l\u00edderes en ese momento) decidieron hacer su propia reorganizaci\u00f3n (6 de junio de 1952):<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn 1951 . . . Nicolici conserv\u00f3 el nombre de la iglesia, las propiedades y la sede, exactamente como lo hab\u00eda hecho la iglesia grande. Por esta raz\u00f3n, los hermanos . . . se vieron obligados a organizarse sin renunciar, sin embargo, al verdadero nombre de la iglesia: Movimiento de Reforma Adventista del S\u00e9ptimo D\u00eda<\/em> . Delante de este nombre solo a\u00f1adieron las palabras Sociedad Misionera Internacional . . . Lo hicieron solo para diferenciarse de la organizaci\u00f3n de Nicolici, que conserv\u00f3 el nombre, las propiedades y la sede, exactamente como lo hab\u00eda hecho la iglesia grande.\u201d\u2013 Breve historia de la iglesia en la tierra<\/em> , p. 2.<\/p>\n\n\n\n

En pocas palabras: el nombre que hemos conservado es el que se adopt\u00f3 en la primera sesi\u00f3n de delegaci\u00f3n de la Conferencia General en 1925 y que se registr\u00f3 en 1949. Ese nombre nunca ha sido cambiado por la delegaci\u00f3n de la Conferencia General en sesi\u00f3n.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Bibliograf\u00eda: https:\/\/legacy.sdarm.org\/about-us\/origin\/the-minneapolis-conference<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Ver Historia Denominacional<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n
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